宽容序言教案(人教版高一必修)

 学习目标：
1．课文学习就是一种阅读，引导学生通过不同形式的阅读体验和感悟文本。
2．重视整体阅读，引导学生深入浅出地把握作品的深刻内蕴，认识真正的“宽容”。
教学时数：一课时
授课班级：高中部高一（2）班
授课人：石建柱
授课时间：2003年11月22日(星期六)上午第二节（见通知）。
教学设想：
课程改革、教法改革、学法改革都以观念变革为前提。作为高一来说，是不是没有进行课程改革我们就要沿袭旧的一套？我觉得不应该这么做。我们既反对旧瓶（旧的方法）装新酒（新教材），又反对旧瓶（旧的方法）装旧酒（老教材），我们应该把改变观念、改革教法和学法的工作贯穿于我们现在的教学之中，只要观念改变了，用什么样的教材就变得“无足轻重”了。
我们坚决反对“模式”，但教学又必须有一定的模式（任何事情都有一定的模式），所以一篇课文的教学大致遵循这样一个“模式”：导入（既与课题有关，又要求能够引起学生的兴趣）、阅读（默读、朗读等形式，检查预习、初步感知课文）、解读（分析理解，贯穿于“三个主体”，即作者创作文本的主体性和教师解读文本的主体性以及学生解读文本的主体性）、拓展（由课内到课外，由语文学习到学生生活，由文本理解到学生感情道德的升华，通俗点说，就是把学语文与做人联系起来）、作业（除了实践性作业，应当增加思考性作业）。遵循这样一个“模式”，“模式”之内再做些适当的变化，那自然是教学的高境界了。


“以学生为主体、以教师为主导”，处理好两者关系相当重要。处理好两者关系，就是要把握一个“度”：需要学生活动（动手、动眼、动耳、动脑，最后达到动情），我们就让他们充分活动；需要自主探究，我们就让他们自主探究；需要合作学习，我们就来合作学习；同样，需要教师滔滔不绝，我们也不要吝惜；其实，从师、生知识的差异（深度和广度上的）来说，教师的“导”和“讲”还是相当重要的，想一想导演的作用就知道了：一个好的导演就是一部好片子，而一个好的演员，只是一个好角色而已。切记，切记啊！
整体阅读是一种很重要的阅读能力，学生具有了这种能力，他就可以逐渐做到对阅读文本的全面把握和理解，不至于断章取义；有了这种能力，对文本的内容概括和主旨把握的能力也会逐渐增强；有了这种能力，学生的语感能力也会渐入佳境。
语文教学在充分利用教材资源的基础上，需要教师对教学环节认真设计，争取每个环节都有它相应的作用，基本呈现一种环环相扣、循序渐进、由浅入深、层层递进的特点，这样既能够照顾学生中的三个层次（每个班每一科都有好、中、差的学生），又符合学生的认知规律，这是我们教学中应该特别留心的东西，绝对不能含糊。
本文在设计过程中还体现了“把课堂还给学生”的理念，学生是课堂学习的主人，学生的学要占整个课堂的三分之二，教师的教只能占三分之一（当然也不能太绝对），教师的语言只应该是一些启发、引导、赞赏、肯定、纠正、补充和总结性的语言，而不是像以前那样只是教师一个人按照教参内容而滔滔不绝。
调动学生学习的积极性，使他们最大限度地参与课堂教学，也是本课设计的理念之一。让学生参与就是让他们“动（动脑最重要）”。教学是一种交流，是一种对话，对话必须平等，对话必须真诚，什么时候我们和学生能够以教材为依据达到了一种平等真诚的交流，我们的教学算是到了比较高的境界了（当然，交流不必拘泥于谁讲得多谁讲得少）。
本文放在序言单元，题目明示是“序言”，必须结合序言来讲，但它又与一般的序言有区别，又必须脱离序言来讲，这样一“联”一“断”，分寸不好把握，所以备课时要费一番心思。“联”的方面，我们以前面的学习为基础；“断”的方面，我们深入分析课文。
一篇典范的文章，可以学习的地方很多很多，我们要根据教材特点和自己特长确定教学的内容和重点，张扬学生个性的同时，不要忘了张扬我们教师自己的个性，“面面俱到”就往往是“面面不到”。
课时安排
一、导入
（略）
二、阅读
1．检查预习。
有个成语叫“可圈可点”，大家知道它的意思吗？
文章精彩，值得加以圈点，引申为形容表现好，值得肯定或赞扬。这个成语是由词语“圈点”发展而来。“圈点”的意思是：在书或文稿上加圆圈或点，用来标出认为值得注意的语句。对于文章里面好的词语、句子，进行圈点、批注，这是我们古人创造的一种很好的读书方法。下面我给大家演示一下，请大家模仿做。
教师圈点、批注《〈宽容〉序言》前三句，学生模仿……教师巡视检查。（约11分钟）
三、解读（以最后一节为线索，分析全文）。
“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”
1．问：“这样的事情”从全文来看，到底是什么事情？
封闭、保守、扼杀进步、文明，反对新思想……的事情。
这个答案其实只答出了内容的一部分，还有一部分未答出来，请大家通过另一种方式的阅读，再把课文内容整体理解一下，看看到底是什么样的事情？
引导学生通过概括章节内容方式给每个章节加个小标题（培养、训练学生的概括能力），达到再次熟悉课文的目的。同学之间共同合作完成。
①山谷的人们，幸福的生活　　　　　　　　②漫游者回到家乡
③漫游者宣扬文明　　　　　　　　　　　　④杀死漫游者（先驱者被杀）
⑤山谷遭旱，生灵遇难　　　　　　　　　　⑥饥寒交迫，恪守戒律
⑦山民叛乱，投奔新路　　　　　　　　　　⑧重获新生，怀念先驱
⑨（再回山谷，）朝拜先驱　　　　　　　　 ⑩警示人类，牢记教训。
再问：“这样的事情”是什么事情？
一开始封闭、保守、扼杀进步、文明，反对新思想，后来遭到了惩罚（遇到灾难），发生暴乱，明白新思想对于自己（人类）的好处，然后接受新思想——这样的事情。这才是比较正确而全面的把握、概括。　　　　　　　　　　　　　　　　　（约10分钟）
2．问：《〈宽容〉序言》，大家知道什么是序言吗？引导学生阅读“单元要求”：
“这个单元学习序言。序言，简称序，是写在著作正文前的文章。作者写的序叫自序，一般说明自己写书的宗旨和经过；……”
问：本篇序言符合不符合这个要求？
显然，本篇序言“没有”说明自己写书的宗旨和经过。真的没有吗？
这就是我们下面要解决的问题，探究一下本文到底符合不符合序言的要求。
问：“这样的事情”发生在过去……“过去”是指什么时候？可以从注解①中得到答案，指的是1925年以前。
问：1925年以前发生了类似文中“这样的事情”了吗？
苏格拉底、柏拉图、布鲁诺……的例子。这是被扼杀的先驱者。
基督教、罗马教皇、宗教法庭、《圣经》等教会和职业教士。这些是扼杀进步的刽子手，是“守旧老人”似的人物。
“也发生在现在”，“现在（1925年前后）”又发生了哪些“这样的事情”：
俄国沙皇的残酷压榨。
第一次世界大战。
1939年希特勒发动第二次世界大战。用机关枪和集中营武装起来各种各样现代的不宽容比中世纪的又胜一筹，因为中世纪要“说服”异教徒也只不过使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱。
……这些事例还有很多很多，可以说多得不胜枚举。大家能总结出这些事例（基督教、罗马教皇、宗教法庭、教会和职业教士，沙皇、希特勒等）的共同特点吗？
这些事例正像《〈宽容〉序言》中的守旧老人一样，都是一些对异见不宽容的事例。这也就是说，《〈宽容〉序言》写的“这样的事情”是“不宽容的事情”，“不宽容的事情”也正是《宽容》的内容，这就是说，《〈宽容〉序言》和《宽容》一书一样表达了相同的意思：课文注解①“房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。”这也就等于说，《〈宽容〉序言》正是表明了房龙先生写《宽容》一书的宗旨。本篇序言还是很符合序言要求的。
“（我们希望）”能不能从文中删除掉？
……
正如房龙在《宽容》一书说的：“刚开始摆脱宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容”。　　　　　　　　（约10分钟）
四、拓展。
1．问：可是我还有一个问题。我很想知道大家是怎样认识的，本篇序言的内容除了“不宽容的事情”外，有没有写到“宽容”的事情？
有：村民对先驱者的宽容，村民对守旧者的宽容，甚至期望守旧者对先驱者、先驱者对守旧者也能宽容（可能需要讨论）。
房龙所倡导的宽容远远不止是村民对先驱者的忏悔。实际上，他从纯人文主义出发，倡导的是人类世界、人与人之间都应该宽容，而阻碍这种宽容的只是陈旧的律法，封闭的社会，知识的贫乏，人们的贫穷和落后所孳生的狭隘、自私……房龙的宽容是指向这些而不是指向专制者的，正如他自己引用1925年的《大英百科全书》第26卷1052页对宽容的解释： “宽容（来源于拉丁字tolerare） ：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。”
按照房龙先生的意思，我们可以这样板书：
　　　　　　　　 宽容
板书：愚昧无知　　　　　　　文明进步　　　　　　　　　　　　（约6分钟）
2．问：真的吗？只要我们按照房龙先生的宽容就可以“文明进步”吗？这里我突然想到，房龙先生这里的“宽容”存在比较严重的问题，他怎么能提倡对那些“守旧老人（专制者）”宽容呢？
这些人是阻挡历史车轮的人，是扼杀进步的刽子手（虽然不是根本原因所在，根本原因是律法，就是那本古书——也就是作者所斥责的《圣经》）。我们不应对他们宽容。为什么呢？如果我们也能对这些人宽容，那又会造成人类进步的迟缓、甚至倒退。
我们还可以进一步做些深入思考。我们提倡宽容，但宽容有个“度”：我们不能对希特勒宽容，我们不能对李洪志宽容，我们也不能对塔利班宽容，我们更不能对恐怖分子宽容；倡导真正的宽容只能在人民内部，在亲友之间，在爱人之间，在同事之间，在干群之间，在学术讨论之间……只能对一切没有毁灭文明、扼杀进步的思想者宽容，哪怕是我们的敌人是这样的思想者。
在这个世界上，要实现房龙所谓的绝对的宽容，起码在现在是决不可能的，也许这正是房龙思想中的局限性所在吧！
总之，我们宽容那些有利于进步文明、有利于人类的发展的新思想、新主张；我们决不宽容那些毁灭文明、扼杀进步的旧势力、旧思想，如果我们能这样解读《〈宽容〉序言》，那么我们的认识就显然超出了房龙先生本人。这就是“洋为中用、古为今用”吧！
由《蚊子和狮子》、《赫尔墨斯和雕像者》，引出本文的特点？寓言。短小的故事，深刻的道理（本文的中心。联系旧知，从文体的角度加深理解，联系序言的体裁和寓言的特点，点出本文的散文诗笔法和寓言故事的叙事方式）。　　　　　　　　　　（约6分钟）
3．大家能不能列举一些自己知道的中外名言：
宽容是一种力量。
英国著名戏剧大师莎士比亚在《威尼斯商人》中有一段话：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”
五、作业：①有人说，房龙是具有“大象风格的历史学家”，阅读他的《宽容》一书就像品尝一顿“真正的人文主义盛宴”，大家如果也想品尝这顿世纪大餐，深刻地理解“宽容”对于人类文明的重要意义，请大家课外阅读房龙的《宽容》。
②本节课我们只分析了外国的“不宽容”事例，我们中国有没有不宽容的事例？请大家从古到今做些思考。