作文素材集（2）

23、绳子不能太长
   当年在农村上初中时，放学回家就得去放牛。其实放牛也就是把牛拉到村头的河堤上，将牛绳子的一端插在地里就可以了。我一边看书一边照看着牛。
   一天放晚学，我看到父亲已经把牛拉到河堤上了。那头牛正使劲地喷气发动吃着身边的青草，并试图往其它地方挪，可惜绳子牵住了牛。我赶紧跑回家，找来一节绳子，把原先那根样短的绳子接长了许多。我继续看我的书。
   一会儿父亲来了，父亲责怪我。说我为什么要把牛绳子放得那么长。这时，我才注意到牛在以长绳子为半径的圈子里，并没有成片地吃草，而是东一块西一块地吃，而且它还想往远处去。
   父亲说，你把绳子放得越长，牛就会越不认真地去吃草，它就会挑三拣四。
   果然，父亲收回了接长的绳子。牛并没有挨饿，而是很快吃得饱饱的。
   到如今，当教师的我，还记着父亲说过的话。这里面确实有朴素的哲理。
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24、一个小石头
   山野中的一颗美丽的小玉石，很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙。后来它也被运到城里，却和普通小石子一起铺成了路。有一天，一位贵夫人的一枚小宝石丢落在它身边，小玉石羡慕地说：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小宝石说：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羡慕你呢！”话音刚落，小宝石就被人捡走了。小玉石若有所悟，从此以后生活得很快乐、很开心。
25、只识背影
   北宋时，宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他。等马夫转身走时，王旦却马上叫出了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。原来，这个马夫平日只知赶车，正脸都难露一下，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸面时反倒不认识了。待马夫转身出去，那熟悉的背影，很快唤起了他的回忆。
   在我们现实生活中，确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。他们可爱而又平凡，无声无息地忙碌在生活的某个角落里，一心扎到工作当中。人们看不到他们的正面亮相，看到的永远是他们忙碌的身影。他们也从未把头从工作中抬起来，去抛头露面，博得场面上的喝彩。
２6、小河里的流水
   佛陀旅行经过一个森林，那一天非常热，刚好在中午，他觉得口渴，所以他告诉他的弟子阿难：“我们刚走过一条小溪，你去取一些水来。”阿难往回走，但是他发现那条小溪非常小，有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，本来沉淀的泥土都跑上来了，现在那个水不能喝了。他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水已经很脏，不能喝了，请你允许我继续走，我知道有一条河就在离这里不远的地方，我去那里取水。”佛陀说：“不，你到刚才那条小溪去取水。”阿难知道那条河里的水取来也无法饮用。时间不必要地被浪费，而他又感到口渴，但是当佛陀说了，他就必须去，然后他再度回来。当他第二次回来的时候，阿难问佛陀：“你坚持叫我去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？”佛陀说：“请你什么事都不要做，否则你将会使它变得更不纯净。不要进入那条溪流，只要在外面、在岸边等待，如果你进入溪流，你将会把水弄得更乱，溪流自己会流动，你要让它流。”佛陀说：“你再去。”
   当阿难第三次回到那条溪流时，水是那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了。阿难笑了，他取了水快活地回来，拜在佛陀的脚下说：“你教导的方法真是奇迹，你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”
   无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是转瞬即逝的。所以，我们没有理由要有那么多的烦恼？即使是同一条河流，也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
一条小河是这样，生活也是这样。有时，生活里会有很多的烦恼，但是我们也应该有些耐心。27、梦中的花园
   说起来时，他一脸的懊悔。
   他说，在梦里他不经意地走进了一个美丽的花园。花园里的花闪烁着美丽的光芒，这是他从来没有见过的。也许只有西天净土才有吧。“当我醒来，那个美丽的花园已经不存在了。你不知道，那是多么美丽的花，在现实中我可从来没有见过。”他还是一脸的懊悔。当时，他想先坐下来，稍稍休息一下，然后再好好地观赏这些美丽的花朵。于是，他在花丛中急急穿过，到了一个有座位的地方。他刚坐下，便立刻醒了。
“本来可以拥有的美丽,就这样像云一样飘走了。就像鸟儿飞过天空，什么痕迹都没有留下。”
   浮生如梦幻泡影。生活里这样的事情很多。机遇和希望都是稍纵即逝的。当它来临时，你应该马上把握住，否则就会像这梦里的花园，像鸟儿飞过天空。请记住，对于人生，最真实的，就是抓住现在。即永远生活在当下。
28、齐白石
   很喜欢看白石老人的写意画，或鱼或虾或荷或蛙，虽然是寥寥数笔，简简单单，却疏朗明快，意趣天成。后来读书才知道，白石老人早年是画工笔的。据说，当年，他的工笔仕女图能够细致地表现出画中人物纱衣里透出的锦缎花纹。由于这一手，人称他“齐美人”。看来，艺术之路，就是这样由繁入简，由巧归拙。也是从读书中知道，白石老人十分吝啬。他画虾以只论价，且分文不可少。然而，当有人劝他到国外卖画时，他却说：“饥则有米，寒则有衣，无须多金，反为忧虑也。”解放后，白石老人收入很高，堪称富翁。可是他衣衫简朴，饭食清淡。别人不解，以为他人老了，还有贪心。其实不是。吝啬的人，多贪小便宜，只看眼前利益。而白石老人的做法，却是风骨精神，他不苟取，不奢侈，很惜福。这是一种非凡的人格。
29、金丝雀和果蝇
   从前到矿坑去采访时，发现坑道隔不远处就会挂着一个装金丝雀的笼子，问了矿工，才知道金丝雀是用来检测瓦斯的。由于金丝雀对瓦斯敏感，只要有一点点瓦斯，它就会躁动不安，惊慌叫喊，因为它的叫声洪亮，可以提醒坑内的人注意，万一看到金丝雀倒地不起，就要准备逃生了。那美丽可人、啼声僚亮的金丝雀不知道多少次牺牲自己的生命，救出在矿坑里的人呢？站在笼子下，我这样想着。最近在电视新闻里，看到日本警方搜索奥姆真理教的总部，每一个小队都带着一只金丝雀，用来检测毒气，又使我想起从前在矿坑的情景，感觉到“众生”正是“共生”，与我们一起存活生长，只是很多人不能体会了解罢。
   不只是金丝雀，台湾的农政单位养了许多的果蝇，用来检测蔬果残留的农药，即使在农药验剂非常科学化的今天，果蝇依然是最方便、最经济。最准确的检测方法。
   因此，当我们吃着安全的蔬果时，应该感谢一只小小的果蝇。存在于世间的众生，不论大小、形貌、好坏，都有生存于地球的权利，也各有不同的功能，都应得到人的尊重。如果以佛教“众生平等，皆有佛性”‘有情无情，同圆种智”的观点，我们和众生的佛性根本无别，只是形貌上不断的转换，那些有情有义的“畜牲”与无情无义的“人面”，会在某一个时空中转换面貌，只可惜，很少人能这样深沉的思维呀！
３0、容纳
   这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话－－我的上帝呵！ 内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我－－脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我－－舍我其谁。 遗失了一件珍贵的物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。  当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。 有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？ 潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。推动了本色，也就没有了潇洒。
   不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的。 谁不爱潇洒？谁又能爱潇洒？具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。
   31、孤独
   孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的的，星星却难以数计。 人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追寻充实和超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。 有一种人，宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说，也是无聊；有一种人，宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说，只是寂寞。 孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光；孤独而无聊的人，总觉得日子无滋无味。于是便浪掷光阴。 当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。
   有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。的确，有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水呵。
32、变革
   穷则思变。在一个贫穷的国家让普通的人们赞同变革往往并不是件很困难的事，甚至是很得人心的事。一无所有，使人一无所惧，虽有不多，人们顾忌的心理也不会太强。变革的阴力主要来自既得利益和因循守旧者。成功的变革会大多数人过得更好，却可能使少部分人过得不如从前好，至少不如从前悠闲和滋润。
   愈是历史悠久的国家愈需要变革，因为陈旧的东西太多，愈是历史悠久的国家愈是难以变革，因为习惯的力量太强。这样，不变革国家会因为缺乏新鲜的活力而变得衰弱，而太剧烈的变革又易同强大的习惯力量发生强烈对抗而使变革的前景变得扑塑迷离甚至夭折。这是一门极难把握的艺术，它需要大的艺术家。
   有强有力的人物支持变革，这是变革成功的极有利条件。这样，变革没有大的失误局面，会健康发展，纵有一些失误局面也不至失控。变革一旦发生控制不了局面的情形，将会危及社会。因此，有强有力的权威支持变革，步子可以大一些，否则变革首先是稳而不快，稳是变革得以继续和深入的前提。不论怎么说，顺应历史潮流的变革是一种必然。关于这一点，培根说过一句很精辟的话：“若不能因时变事，而顽固格守旧俗，这本身就是致乱之湖。”
   就绝大多数老百姓来说，他们支持变革是希望从变革中得到实惠。如果变革长期不能给他们带来实惠反而是损失，那么变革的支持者后来就可能成为观望者甚至是反对者。这也就是说，变革不是不能犯错误，而是不能接连不断犯错误特别是大的错误。从老在姓对待变革的态度上，便能在很大程度看出变革的成败。
   历史上著名的亚历山大帝临终之际，属下问他谁可以成为他的继承者时，他说了一句很简短又很耐人寻味的话：“最强者。”变革时代，会是一个英杰辈出的时代。能在这个时代在各个领域崭露锋芒、大有作为的势必也将会是一批“最强者”。
33、成材
   大处着眼，小处着手，这是成材的最基本方法。有一些人好高骛远，只热衷于标新立异不悄于做那些看似微小的事情，这样，他永远只能是一个空想家。 环境对于一个人能否成材是重要的，古人云：“地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。”诚如斯言。 别人的嫉妒可以激励我们更加上进；别人的攻讦可以教会我们更加谨慎；别人的贬低可以使我们学得更加从容；别人的中伤处置得当，不仅会使我们更加成熟，而且可以加快我们成材的步伐。
   我喜欢竞争和挑战，这样有助于更大程度地发挥自己的潜能。没有强有力的竞争，赢了也不光彩。即使我们精神的财富像克罗伊斯物质的财富一样富有，也并不表明我们已经成材了。对于精神财富，最重要的不在于贮存了多少，而在于运用了多少。“怀才不遇”时，常有不为人识的苦恼：“木秀于林”时，常为风来摧之困扰。成材者前方的旅途，不是大路是小道。 想成材的人，往往喜欢赶时髦；赶时髦的人，往往并不能成材。成材需要独创。
   对于一个已经成材的人，最容易把他毁掉的不是别人，而是他自己。在顺境中成材，只要有足够的天赋和良好的教育就够了。在逆境中成材还需要有意志，对于一个意志坚强的人来说，逆境会使他平添风采，却不容易改变他成材的趋势。
34、淡泊
   在一个充满诱惑的世界里，欲望是咖啡、是美酒、是可卡因，淡泊是茶。
   非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。  不忧淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然如梦，这样的人，予自己是云朵一样的轻松，予别人是湖泊一样的宁静。破坏安谧的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的；修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。 诱惑有如莱茵河上的洛雷莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子，淡泊能使你心常如明镜，免受灾难。 淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了；奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了。一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价，重新认识淡泊。
   这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，因些有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。 淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活与人生。淡泊明志，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。 春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们手中，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。
   35、魅力
   独特的是魅力的佳境。如果完全跟随流行，也就等于混同于一般。这样，还有多少魅力可言呢？ 个性，是个具有成熟的魅力的一种标志。
   英格丽.褒曼、奥袋丽.赫本、玛丽莲.梦露、吉娜.劳洛勃丽吉达、费雯丽、杰奎琳.安德列、索菲亚.罗兰等都是非常富有魅力的女人，而她们的个性却截然不同。
   一般而言：名著大都能成为畅销书，而畅销书却并不一定成为名著。两者之间一个显著的区别是，名著具有永久的魅力，而畅销书只具有短暂的魅力。
   如果你是一个非常富有魅力的人，别人对你魅力的贬低，更证明了你的魅力的巨大，以至使有些小心眼的人，不贬损你一番就难以获得心灵上的平衡。所以，大可不必为这些贬损你的话语而愤懑不平。一个太富有魅力的人，他的生活推动了字根表一个太没有魅力的人，他的生活会过于冷清。失去宁静者，劳心；过于冷清者，伤神。
   男人的魅力在于勇敢，女人的魅力在于含蓄。距离产生魅力。
   有许多事物的魅力，是在我们愈走愈近或愈走愈远的过程中逐渐变大或变小的。
   魅力常在得到与失去之间，希望与绝望之间，幼嫩与成熟之间，现实与未来之间，失败与成功之间，白天与夜晚之间......
   36、个性
   一个人没有个性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可为，大兵团之一就在于它抹杀了个性。  同为名山：华山险；泰山雄；黄山奇；峨眉秀。“险”、“雄”、“奇”、“秀”，就是不同的个性。山如此，人亦然。生活之中，适当地改变自己的个性不是为了赶“时髦”，而是为了自我的完善，恰恰在这一点上，有一些人常常本末倒置。 钱钟书先生一生淡泊名利是一种美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改为自己的名字也并非缺德。
   画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里；音乐家的个性融汇在作品的旋律里。不过，有为大多数人欣赏的个性，却没有为所有人欣赏的个性。
   保持自身的个性和尊重别人的个性同样重要。不能保持自身的个性是一种“懦弱”，不能尊重别人的个性是一种“霸道”。 一般来说，一个人的个性可能不合于“潮流”，却合于生活。为了追赶“时髦”而改变自己的个性，那不过是做了一篇虚情假意的“文章”。 “潮流”总是不断地改变，你的“文章”难道也要不断地重写？ 狭隘的人总是想扼杀别人的个性；软弱的人随意更改自己的个性；坚强的人自然坦露真实的个性。
37、钉子
   有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
   第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。  一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些围篱上的洞。这些围篱将永远不能回复成从前的样子。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。”话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
38、月亮从自家窗口开始
   很多人会看到月亮之美，却不会感谢邻居门口的灯以及屋后栅栏上生动的牵牛花。所谓“环保”，不仅仅要关注臭氧层，如果不从自己居处的人际关系做起，生活环境与品质又怎么可以优化起来？国外有个农民，他种的玉米在“最佳农产品比赛”中连年获胜，有记者问他的成功经验是什么，他老实回答：“我把最好的种子分给邻居。”大家很不理解这句话，这位朴实的农民进一步解释说：“风会将成熟的玉米花粉从一块地吹到另一块地，如果我的邻居种的玉米是优良品种，它们的花粉就会下落在我家玉米地，那么杂交传粉就可以使我家玉米大丰收……”
   换句话说，助人即助已。他人不是地狱，当然，如果你“以邻为壑”的话，那么，你也不会有好日子过，每个人都可能成为自己生命中的“贵人”，其前提条件是，你应该与人为善；人心都是肉长的，好人可以遇见，但更多的是需要你通过努力去“营造”；谁会对你好？我不知道，但你可以先从自己身边开始寻找、示好……是的，天亮是从自家的窗口开始的。