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《诗经》三首

聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱

感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌

中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。

从“窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记》，从庄子到陶渊明，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”

蒹葭诗经·国风·秦风

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚

关雎诗经·国风·周南

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠悠哉哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之，

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右笔之，

窈窕淑女，钟鼓乐之。

古人对《诗经》的评价

子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。 ——《论语·为政》

鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。

——《论语·季氏》

吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知《诗》三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。

——朱东润《诗三百篇探故》

不学诗，无以言。 ——《论语》

诗经简介

《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。

六诗or六义:风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。

——孔颖达《毛诗正义》

风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风，160篇 。

雅——是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。

颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。

赋——“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”以直叙方式描述事物，不做过多的修饰。

比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。

《诗经》内容：

1、它揭露了贵族阶层的荒淫、残暴，深刻反映了沉重的徭（兵）役给百姓带来的灾难与痛苦。

2、表达了劳苦民众对统治者残酷压榨的不满与不平，寄托对美好生活的向往和追求。

3、反映了那一时代人们的爱情生活和婚姻状况。

卫风 . 氓（méng）

《卫风 . 氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。

注释译文和简析

氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子；一说嘻笑的样子。布：布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。

匪来贸丝，来即我谋。[即：就。匪：非、不是。谋：商量。] 并不是真的来换丝，到我这里来就是商量婚事的。

送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。] 那天送你渡过淇水，送到顿丘才转回。

匪我愆期，子无良媒。[子，你。愆（音qiān）：拖延。] 不是我故意拖延时间，只怨你不曾请好媒。

将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。] 我求你别生我的气，把秋天定为婚期吧。

乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓墙。

复关：诗中男子的住地。 ]

到时候城上来等待，盼望那复关来的人。

不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子。涕：

泪。] 左盼右盼不见你的影，不由得泪水簌簌的掉下来。

既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一

边……] 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。

尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 。

只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。

以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]

我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。

1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。

桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。

于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声] 斑鸠儿啊，见着桑葚千万别嘴馋！

于嗟女兮，无与士耽！[士，男子的通称。耽，沉迷。] 姑娘们啊，不要同男子迷恋爱情！

士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱] 男人们沉溺于爱情，还可以脱身；

女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。

第三章：总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法 。

第四章：概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。

桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。

自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂：往，嫁与你。] 打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。

淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿] 一条淇水波涛滚滚，车儿过河湿了半截帷。

女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心] 做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。

士也罔极，二三其德。[罔，无。极，标准，准则。德，心意，情意。] 十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。

第五章：细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。

三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活] 三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。

夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起。夜寐：晚睡] 起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。

言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意] 一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。

兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑的样子。] 亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。

静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。悼，伤心。] 前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。

第六章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。

及尔偕老，老使我怨。 [及：同。 ]

当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，

淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿。泮：通畔，岸，水边。

淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。

总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 ] 记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。

信誓旦旦，不思其反。[旦旦，诚恳的样子 ；反，违反] 当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。

反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。] 你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！

结构图：

第一章：男子求婚，

女子许婚(赋)

第二章：男女恋人相思、

结婚(赋)

第三章：劝诫女子不要

痴情(比、兴)

第四章：控告男子移情

别恋(比、兴)

第五章：补叙多年的

苦楚和处境(赋)

第六章：今昔对比的怨

恨和痛苦(赋、比、兴)

情节

感情基调

恋爱

热情

幸福

婚变

怨恨

沉痛

决绝

清醒

刚强

鉴赏要点1

融叙事、抒情、议论为一体

《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。

鉴赏要点2

对比的写法

《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。

女主人公

婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。

婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。

氓

婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”

婚后：“二三其德”、“至于暴矣”

鉴赏要点3

比、兴艺术手法的运用

第三章“桑之未落，其叶沃若”，第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文，有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。