以下为课件内提取的文本内容，仅供参考：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

俟，音??? 莫，音? 甫，音 哂，音 相，音 铿，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音

sì?

mù?

fǔ

shěn

xiàng

kēng

yí

kuì

yú

guàn

孔子：（前551年—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。

孔子思想

检查识记

1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

语录

门人

再传弟子

20

大学

中庸

孟子

2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子 ＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。

仲尼

思想

教育

儒

私人

三千

七十二

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

因为，介词。

年纪比你们大

不要

如，连词，表假设。

或，不定代词，有人。

知，了解。

用，做

闲居，平时

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

轻率急忙

比（ bì)等到

正，刚

微笑

五谷不熟曰饥，

蔬菜不熟曰馑。

指军队

夹

春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

方圆，纵横

或者

动词，治理。

比（ bì)等到

使动用法，使……足。

至于

等待

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

或者

穿礼服戴礼帽

名作动

主持赞礼和司仪的小官

诸侯相见曰会；

诸侯同见天子曰同。

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

同“稀”

铿的一声

起

放下

通“暮”

何妨

才能，此指为政的才能。

介宾短语后置

介宾短语后置

风，动词，吹风。

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

长叹的样子

罢了

用

赞同

谦让

落在后面

同“欤：

侍坐

孔子问志： 平等民主。

四子言志

子路：

可使有勇且知方也（侧重强国）

----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：

可使足民（ 侧重富民）

----敦厚谦逊，不卑不亢。

公西华：

愿学焉，愿为小相（侧重礼治）

----委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：

暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）

----从容洒脱，豁达自得。

孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。

知识点归纳

一、通假字

1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）

二、词类活用

1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）

2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏）

3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）

4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）

5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）

三、文言句式

1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置）

3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置）

5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）

6、为国以礼（状语后置）

7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句）

9、是故哂之（固定句）

四、古今异义（古/今）

1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）

2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）

3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）

4、如五六十（或者/如果）

5、如其礼乐（至于/如果）

6、异乎三子者之撰（才能/写作）

五、一词多义（补充）

（一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）

2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）

4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）

（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）

2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）

（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）

2、夫三子者之言何如（话，名词）

1．《子路、曾晢、冉有、公西华侍坐》的内在逻辑层次是怎样的？答：

　　文章虽然是记叙文，但逻辑层次非常清晰，即问志――述志――评志。而述志部分又分三层，层层深入，步步推进。第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；第三层次进入佳境，由曾晢用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。

2．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答：

居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？

3．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）答：

何伤乎？亦各言其志也！

4.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。

春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。

5.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？

　　对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。

6．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答：

　　子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。

7．孔子对冉求的讲话持什么态度？答：

　　冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。

8．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：

　　尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。

1．下列加点字注音有误的一项是（　）A．千乘（chéng）之国　?因之以饥馑（jǐn）B．以俟（sì）君子　　　?风乎舞雩（yú）C．端章甫（fǔ）　　愿为小相（xiàng）焉D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　夫子何哂（shěn）由也

练习

A

shèng

2．下列加点字解释有误的一项是（　）A．摄（夹）乎大国之间　　　　　　　　比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能）　　　　　　何伤（妨害）乎C．吾与（赞成）点也　　　　　　　　　宗庙会（诸候相见）同D．其言不让（谦让）　　　　　　　　　孰（谁）能为之大

A

比（bì）：到；比及：等到

3．下列句子中没有通假字的一项是（　）A．失其所与，不知；以乱易整，不武B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长乎尔，毋吾以也

D

智　

暮

稀

4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。

吹风，乘凉

走在后面

D

5．下列四组句子，全是反问句的一组是（　）A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B．赤，尔何如？/点，尔何如？C．何伤乎？/夫子何哂也？D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？

“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。

D

6．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十

或者

C

7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。

A．夫子喟然而叹曰：吾与（　　　　）点也　　B．方（　　　　）六七十，如五六十C．唯求则非也邦与（　　　　　　　）D．可使有勇，且知方（　　　　）也

与，赞同

方，纵横

呢，反问语气词

是非准则

8．下列语句的翻译完全正确的一句是（　）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。　　　　　译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B．以吾一日长乎尔，吾以也。　　　　　　　译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。　　　　　　　　　　C．为国以礼，其言不让，是故哂之。　　　　译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D．安见方六七十如一六十而非邦也与？　　　译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？

弟子站，孔子坐

“得理不让人”改为“讲话不谦虚”

怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？

B

9、辨析红色字的不同意思。

1、如或知尔，则何以哉

2、如其礼乐，以俟君子

3、宗庙之事，如会同

如

1、往借，不与，归而形诸梦

2、夫子喟然叹曰：吾与点也

3、遂与外人间隔

4、唯求则非邦也与

与

1、以吾一日长乎尔

2、求，尔何如

3、子路率尔而对曰

4、铿尔，舍瑟而作

尔

1、可使有勇，且知方也

2、今齐地方千里

3、余心方动，欲还

方

10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同 的一项是（ ）

A、如或知尔，则何以哉

或此或彼，二者必居其一

B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒

C、方六七十，如五六十 今齐地方千里

D、比及三年，可使知勇 天涯若比邻

C