以下为课件内提取的文本内容，仅供参考：

20年前，当代著名作家路遥曾经说过“我劝你们注意高建群，这是一个很大的谜、一个很大的未知数”。高建群这个谜什么时候能够被完全解析、彻头彻尾地浮出水面呢？今天我们就让这篇文章走近他的世界。

高建群，一位被公认的中国文坛罕见的具有崇高感和理想主义色彩的写作者，他的创作，具有古典精神和史诗风格。高建群认为，作家必须要体验生活，而体验生活准确的说是体验生命。正因为如此，我们就不难理解，为什么作家向往西部生活，总是对西地平线的那块土地情有独钟，是的，正因为那里充满了对生命的考验，他钟爱这个地方，就像钟爱他的生命一样，因而他能够发现那里的美，因为那里的景物都充满了生命，处处洋溢着感动因子。而西部景物中，最难忘，最令作者震撼的便数落日，接下来，就让我们共同领略西地平线上的三次落日景象。

文章解读

文本探讨

第一次落日

发现落日

苍茫、弧状、血红、轮子、静静

观察落日

没有火焰 （没有灼热感）惊呆了！

像红纸 柔和、美丽、安谧

（不真实）

太大（较轮子大得多）

地点：定西高原

高原落日

高原落日

〖探讨〗关于“左公柳”的故事，似乎与“落日”无关，那么还为什么要如此安排？

〖参考〗摆文弄墨无可厚非，在写作时适时地展示自己的才华，体现一种文化涵养。但从另一个角度，走在异地他乡，陌生的环境下寻求一些与自我认知熟悉的东西，也是可以理解的。

在作者笔下，日落是怎样的一个过程呢？

日落

跳跃、颤抖

纹丝不动、颤抖两下、往下一跃

依恋、慈爱、贪恋、不愿离去

〖参考〗至少，用拟人的手法将落日写活了，在每个人眼里都可以感受到落日的那种活力，虽然有人认为有些不切实际，但这是作者感受中的落日景象，我们还知道作者是一位热爱生命，具有崇高理想追求的写作者，在他眼中万物皆有情，将事物人格化，也是情理中的事。

〖探讨〗我们会发现，这些字眼，很熟悉，甚至在脑海里能形象地呈现出来，为什么呢？原来这些词语一般都用来形容人的，但作家却在此用来形容大自然中的一个景观落日，这样处理，好吗？

第二次落日

辉煌的

罗布泊落日

地点：罗布淖尔荒原

日落前

不显明、像灰白的硬币、冷冷

大地、天空 混沌、灰蒙蒙

感受：

走入地狱、走入鬼域

掉下泪水 血红的落日

停滞 我们震撼了

脸上泛着红光 像在画中

罗布泊落日

〖探讨〗作者为何而掉泪？

〖参考〗之前的落日，给作者苍白荒凉之感，一切都充满了死寂，加上荒凉寸草不生的罗布泊，作者在这样的环境下，心情是低沉的。而后来的落日突然变得血红，以至每个人的脸上都泛着红光，整个场景的基调是红色的，那是已干涸生命的复燃，是一种活力的体现，尤其在这种恶劣的环境下更显得重要，至少给了作者精神上的鼓励。

〖探讨〗文中说：“死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情。”这当如何理解？

〖参考〗落日终归要消失，某种意义上也可以说是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面对死亡，不同的过程，产生不一样的结局，有的平淡苍凉，有的却可以轰轰烈烈。正如文中，在灰白的落日之后，突然变得血红血红，虽然终归要消失，但之前毕竟辉煌过，因而在消失时，不无庄严与尊严之感。

〖讨论〗面对死亡，假如仍有时间去做些事情，你会如何安排？

〖思考〗第十五段的内容是关于日出给作家罗曼·罗兰带来了创作的灵感，那么写这一段与上文有联系吗？

〖参考〗这一段写了日出对人的影响，而本文写的是日落带给作者的人生感悟，作者通过日落，联想到日出，这种联想是相对的。

〖领悟〗可见，大自然与人类并不是割裂开的，而是相互影响的，一个睿智的人便是能从自然界发掘力量，让自己生活得更好。

第三次落日

地点：阿勒泰草原

火烧云

灿烂地、热烈地、夸张地

烤红了、烧红了 惊骇

火烧云

全文小结：

这篇课文，指引我们通晓生活之中随时随地都可以发现美的所在，自然界同样不乏其美，对于此，我们又能做什么呢？我们能做的就是发现、观察、欣赏、感悟美。本文作者高建群，便是发现了三次落日，并通过观察，领悟并欣赏到不同的美：第一次落日是一种壮烈奔放之美，是一种自然界中生命力的涌东；第二次落日则是死亡前的精神写照，庄严、肃穆、神圣、悲剧感。是一种崇高的美；第三次落日带有一种历史的沧桑之感，原来在落日下，历史里竟有那么多让人惊骇的故事。

这篇课文，还启发我们要发现自然的美，必然要带着一颗感动赤诚的心，用心去感受所观察的事物，只有心中充满爱，爱生活、爱生命、爱社会中一切事物，那么你的心里才会充满感动，感动是你捕获美的利器。

思考发现

深情地观察一下你身边大自然中一切，并用文字把你的感受记述下来。

活动设计

走进罗布泊(有改动) 高建群

在人满为患的地球上，居然还有一个去处，能让人类失踪（例如彭加木），这地方就是死亡之海罗布泊；足迹踏遍中国的名山大川，无数次地与死神擦肩而过，最后，仍然没有能逃脱命运的劫数（例如余纯顺），吞没探险家的地方，也是死亡之海罗布泊。

在那遥远的年代里，中国的西部有一座大洋，它的名字叫准噶尔大洋。后来，大洋浓缩成海，叫蒲昌海。再后来，大海浓缩成湖，叫罗布泊（又称罗布淖尔）。１９７２年尼克松访华，拿出卫星拍摄的照片，告诉中国人，罗布泊已经完全干涸，一滴水也没有了。

我在罗布泊古湖盆的一个雅丹底下呆了１３天。这１３天改变了我对世界的许多看法。我感到自己经历了一次死亡和再生，好像佛家的凤凰涅涅槃一样。在罗布泊我悟觉了宗教产生的原因，即在凶险的大自然面前，人是如此渺小、卑微、软弱和无助，他需要寻找一种超自然的力量来慰藉自己，于是宗教产生了。我还明白了人类用５０００年的时间煞费苦心建立起来的道德和秩序的大厦，其实是幼稚可笑的，是伪善的。在这里什么包装都不需要了，一切都被剥去外壳，只留下本质。罗布泊还让我重新估价一些日常的思维，例如，钱在这里毫无价值；水在这里是第一需要，水在你居住的城市里，也许是两块钱（西安）或７块钱（大连）一吨这样的概念，但是在这里，它是一切。

楼兰古城位于罗布泊东南岸。这座被考古学家称为沙埋的庞贝城的古城，在１９００年被瑞典探险家斯文赫定和他的向导罗布人奥尔得克发现，从而揭开了长达一个世纪的楼兰热和丝绸之路热。这座２０００年来只出现在史书中、传说中和浪漫诗人吟唱中的神秘的中亚古城，今天我们已经能够亲历。

在大约２５００年前的时候，欧洲一个古老的种族，在经历一场残酷的战争之后，举国举族向中亚细亚迁徙。他们越过欧亚大陆桥，来到罗布泊岸边。他们发现这里的地貌和他们的故乡爱琴海很相似，于是定居下来。游牧的一支成为大月氏国，农耕渔猎的一支成为楼兰国。

在扑朔迷离的历史中，楼兰国地面发生过许多传奇。第一个传奇是张骞出使西域，第二个传奇是傅介子千里刺杀楼兰王，第三个传奇是班超在楼兰城火烧匈奴使团。

当然在这三大传奇之外，还有一个更大的传奇，这就是李陵的兵败匈奴。李陵率３０００疲兵归降匈奴，司马迁为之辩护，于是被汉武帝处以宫刑。失去男根的司马迁蒙羞愤而疾书，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的中华第一大书《史记》的出现。你看，楼兰竟是如此深入地切入我们的历史和文化中。

现在的楼兰、现今的罗布泊还有几十个大谜，这些谜有待后来的探险家们揭开。

走进罗布泊，走进楼兰，走进中亚细亚的各种大神秘。走进地球的一个死角。我们的古人说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；古人还说，“过而知之”，意思是说经历过，你才会知道。

7．作者写第一段的目的是什么？

8．你怎样评价作者在第三段里表达的关于对世界的新看法？

9．这篇散文写了罗布泊的一些什么？

10．你认为本文的写作目的是什么？

11．读完此文，你对罗布泊的感受是什么？

思考问题：

参考答案：

7．引出描写对象——罗布泊，突出罗布泊死亡之海的特点。 解析：要考虑本段和全文的关系；还要分析本段在表达上的作用。

8．这是作者在罗布泊呆了十几天之后的看法，是特定时间和空间里的产物。他的看法的前提和基础是在罗布泊这样一个最凶险的地方，是站在人的最原始的生存层面上来看待世界的。从大自然的不可战胜的角度来看，宗教的确可起到慰藉人的作用；从人处于罗布泊这样一个连生命都难以保障的地方来看，人的最基本的需求是生命，是无须什么道德和秩序的，因为道德和秩序在这里是没有什么意义的；从对生命的重要性的角度而言，在这里钱的确是毫无价值的，而水却是最重要的。因而作者的看法有其特殊的相对性，不可看成是适用于一切的时间地点和事物。

解析：要“知人论世”，辨证地联系地全面地看问题。

9．写了罗布泊现实的凶险，罗布泊的来历，个人走进罗布泊的感受，罗布泊中的楼兰王国及其变迁、传奇及其未解之谜。

解析：要在理解文本的基础上分析和概括。

10．把自己走进罗布泊后对罗布泊的了解及感受介绍出来，引起人们对罗布泊的关注。 解析：结合题目及文中的个别词句解答。

11．沧海桑田，历史悠久，神秘奇特，荒凉凶险。 解析：要对文章所写内容进行分析，在此基础上体会罗布泊的特点。