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长亭送别

新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁！

“王实甫，名德信，元易州定兴人。约生于1255一1260年，曾作过某地县宫，声誉很好。后来升任陕西行台监察御史，由于‘和台臣易不和’，四十多岁就弃官不做了。他在弃官后不久就完成了不朽的剧作《西厢记》。在六十岁时，他用散曲套数描写他退隐后的生活。生活颇为优裕，诗酒琴棋，笑做林泉，但在恬静淡泊的情怀深处，蕴藏着久难平复的政治创伤。”“卒年约在1336一1337年问。”

唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，名诗人元稹（唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，字微之）写了传奇小说《莺莺传》，说的便是张生与崔莺莺的恋爱故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。”这也就是《西厢记》命名的由来。故事中的张生，有诗人元稹自己的形子，同时代人杨巨源也写过《崔娘诗》，李公垂写过《莺莺歌》。

张生到普救寺游玩，巧遇姨母崔氏孀妇携女也寄居此寺，值当地驻军将领去世，军士四出骚扰。崔氏因家财较多，颇见惶骇。张生与蒲将有交情，设法护卫，使崔家幸免于难。崔氏酬谢设宴，让女儿莺莺拜见张生，张生迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女红娘，为他献策。张生，写了《春词》两首，让红娘转交莺莺。莺莺则写了引用《明月三五夜》作答。张生猜出含义，于十五日晚上逾墙赴约到了莺莺所住的西厢房。不料莺莺“端服严容”将张生训了一通。张生绝望之余，却在几天后的一个晚上被红娘推醒，原来莺莺主动来了。此后张、崔二人经常“朝隐而出，暮隐而入”，直到张生到长安赴考，终于诀别。张生科举未中，留在长安，曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉，并捎来玉环、青丝等物—— “玉取其坚润不渝，环取其终始不绝”；但张生却将信拿给朋友们看，还发了一通议论，认为女色是祸水，自称“予德不足以胜妖孽，是用忍情”，为自己抛弃莺莺造舆论，朋友也都说张生“善于补过”。一年后，莺莺嫁了人，张生也别娶。

宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？””宝玉一回头，却是黛玉来了……黛玉道“什么书？”宝玉见问，慌的藏了，便说道：“不过是《中庸》、《大学》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢！”宝玉道：“妹妹，要论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉人。真是好文章！你要看了，你要看了，连饭也不想吃呢！”一面说，一面递过去。黛玉把花具放下，接书来瞧。从头看去，越看越爱，不顿饭时，己看了好几出了。但觉词句警人，余香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。

《西厢记》在他俩心中引起的强烈共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为“移人性情”的洪水猛兽，明、清两代统治者都曾明令禁毁，甚至道光二十四年浙江学政还在省城设局收毁之，后来类似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论：“《西厢》、《玉簪》等，诸淫亵之戏，亟宜放绝，禁书坊不得yu卖也”。他们说《西厢记》是“淫书之尤者”，“看了《西厢记》，到老不成器”，千方百计诋毁之。更有甚者，他们还瞎编什么《西厢记》作者“嚼舌而死”，死后被打入阿鼻地狱不得超生，连那些推崇者如李卓吾、全圣叹，也因评点《西厢》而不得善终云云。

文学家、诗人郭沫若曾经说过：文艺母亲的女孩儿里，“要以《西厢》最完美，最绝世了。《西厢》是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。”

王实甫就活在他的《西厢》里。