1．下列加点字的注音完全正确的一组是(　　)

A．窈窕(yǎo)　　　　　　 举酒属客(zhǔ)

嫠妇(lí) 横槊赋诗(sù)

B．虚诞(dàn) 趣舍万殊(qǔ)

渔樵(qiáo) 倚歌而和(hè)

C．癸丑(ɡuǐ) 流觞曲水(shānɡ)

激湍(tuǎn) 游目骋怀(chěnɡ)

D．褒禅(bāo) 夫夷以近(yí)

瑰怪(ɡuǐ) 所罕至焉(hǎn)

2．下列语句中加点
的字，解释完全正确的一项是(　　)

A.

B.

C.

D.

3．下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是(　　)

①清流激湍，映带左右

②夫人之相与，俯仰一世

③白露横江，水光接天

④哀吾生之须臾，羡长江之无穷

⑤肴核既尽，杯盘狼籍

⑥比好游者尚不能十一

⑦尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也

A．①④⑤⑦　　　　　　　 B．②③④⑧

C．②⑤⑥⑦ D．①③⑦⑧

4．选出加点词语没有活用的一项(　　)

A．余之力尚足以入，
火尚足以明也

B．谬其传而莫能名者

C．固知一死生为虚诞

D．与山僧饭讫而去

(一)现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5—7题。

西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。

虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。

士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。

借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是
，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。

唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起
了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。

5．“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”，选出下面不在原因之列的一项(　　)

A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。

B．士大夫阶层思想意趣的影响。

C．虚无主义的玄学对人们的引导。

D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。

6．下列表述符合文意的一项是(　　)

A．“隐为其表，逸为其实”，深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。

B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。

C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。[来源:Z.xx.k.Com]

D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。

7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是(　　)

A．士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。

B．
崇尚自然，将
自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。

C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。[来源:学科网]

D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。

(二)课内文本阅读(18分)

阅读文本，回答8—11题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐
浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，
然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足
以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．唐浮图慧褒始舍于其址　　 舍：筑舍定居

B．不出，火且尽 且：将要

C．则或咎其欲出者
咎：责怪

D．于是
余有叹焉 叹：叹息

9．下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是(3分)(　　)

①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也

②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少

③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

⑤然视其左右，来而记之者已少

⑥既其出，则或咎其欲出者

A．①②⑤ B．①③⑥

C．②③④ D．④⑤⑥

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在
位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景
象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译文：__________________________________________

(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

译文：__________________________________________

(三)课外文本阅读(19分)[来源:学&科&网Z&X&X&K]

阅读下面的文字，完成12—15题。

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫
人之刻暴剥偃踣而无所庇障且
泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

12．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
(3分)(　　)

A．其直好山乎　　　　　　　 直：只是

B．其亦燕闲以自休息于此乎 燕：安闲

C．驾言出游，以写我忧 写：写作

D．其有壅而不闻者乎 壅：阻塞

13．下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是(3分)(　　)

①其亦好观游眺望乎

②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎

③万物附焉以生，而不自以为功

④不以德则民不化服

⑤其石幸在，其文信善

⑥成仁之名而不夺其志

A．①④⑤ B．②⑤⑥

C．①③④ D．②③⑥

14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一
项是(3分)(　　)

A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。

B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五
个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令
人叹服。

C．古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。

译文：___________________________________________

(2)夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。

译文：__________________________________________

(3)作亭之意，其然乎？其不然乎？

译文：_________________
_________________________

三、语言运用(12分)[来源:学.科.网Z.X.X.K]

16．请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理。不超过100字。(4分)

郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜日前喜获丰收，然而由于销路不好，收购价每斤只
有四五分钱，所以他决定免费赠送给市民食用。此事被媒体报道后，短短几天韩洪刚60亩地里的20万公斤萝卜都有了着落，但与此同时，由于部分市民的不文明采摘行为，致使其他蔬菜遭了殃：韩洪刚套种在萝卜地里的70多亩红薯，被偷挖走了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一。这让他损失惨重。一些刚得到消息但一无所获的市民还发出了抱怨：报纸登了，拿着报纸来，但是这儿什么都没有，糊弄老百姓，他是一种炒作。对此，韩洪刚既伤心又委屈。

答：______________________________________________[来源:学.科.网Z.X.X.K]

17．仿照所给的句子，续写两句话，使语
意前后连贯，构成一组排比句。(4分)

与其咒骂黑暗，不如点亮一支蜡烛；

_______________________________________________。

18．阅读下面的材料，谈一谈你对材料涉及问题的看法，不少于60字。(4分)

近年来，各地名人故里之争屡见不鲜。各地争为历史名人考证身世，出巨资修建名人故里等工程。历史名人的“出生”“葬地”以及“行游之地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。这样的争战此起彼伏，从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，大有你方唱罢我
登场的趋势。最近，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市甚至争夺起了西门庆的故里，西门庆仅仅是在小说中虚构的一个大淫贼，这也起了争议，实在让人匪夷所思。

答：______________________________________________

四、写作(50分)

19．阅读下面的文字，根据要求写一篇作文。

《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达了作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写风物特色的同时，抒发了作者达观超然的情怀。这些作品将抒情、写景、记事、议论融为一体，表达了对人生、宇宙的哲学思考，给人留下了深刻的印象。

学了这三篇课文，你感触最深的一句话或一段话是什么？你从中得到了哪些启示？请就此写一篇作文，谈谈你的看法。题目自拟，不少于800字。[来源:学科网]

答案：

7.C

8.D

9.C

10.A

11. (1)我也后悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。

(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。

12.C

13.B

14.C

15. (1)广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。

(2)
遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。

(3)建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？

16. ①市民素质低下；②菜贱伤农；③盲从导致集体
道德丢失等。(如有其他观点，言之成理亦可)

17. 示例一：与其痛恨荒漠，不如播种一片绿茵　与其抱怨寒冬，不如燃起一堆篝火

示例二：与其憎恶风雨，不如欣赏一道彩虹

与其抱怨山高，不如搭起一架云梯