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2013年海淀区高三语文查漏补缺题 一、语基部分 词语 1. 填入下面文段横线处的虚词恰当的一项是（ ） ①人类来说，理想的居住环境是山水园林城市，当然，最富有魅力的城市还是历史文化名城。有的历史文化名城是国家的首都；有的②不是首都，③在这里曾发生过具有历史意义的重大事件；有的在经济文化、宗教等方面曾经产生过重大影响。④有一点很关键，就是历史文化名城保留了比较多的文化遗迹。⑤，是不是历史文化名城，主要看它是不是有丰富的历史遗迹和深厚的文化底蕴。 A. 对 即使 也 还 所以 B. 对于 虽然 但是 还 总之 C. 对 虽然 但是 也 所以 D. 对于 即使 也 也 总之 2.下列各句中，加点的词语使用不正确的一项是（ ） A. 论文抄袭的事件在学术圈外的领域也频频发生，这就不能不引发我们去反思：不管哪行哪业，动辄将论文作为职称晋升、业绩考核的标准，是否完全合适？ B. 在政府和公众齐心协力的大环境下，正该破除那些蛊惑人心、扰乱视听的“房价危言”，惟其如此，严打炒房，保障民生才能有一个清明的舆论环境。 C. 电视剧《黎明之前》播出前并未大事宣传，可播出后却被认为是《潜伏》之后最好的一部谍战剧，媒体和观众的关注和议论不断升温。 D. 亚冠联赛小组赛上，鲁能泰山队的另一个对手韩国首尔FC队以大比分赢得了刚结束的比赛。从目前的形式来看，泰山队的亚冠之旅格外艰险。 3.下列各句中加点的熟语，使用不恰当的一句是（ ） A. 据有关人士称，房价问题涉及当地政府、开发商、投资公司、建材企业等诸家利益，平抑房价将牵一发而动全身……，具体操作殊非易事。 B. 目前我国原盐年产量约6800万吨，其中加碘食盐90%以上是井矿盐，产自于内陆。由此可见，海水遭核污染与食用盐荒是八竿子打不着的事。 C. 对有潜力的优秀年轻干部，组织部门就是要赶鸭子上架，让他们到基层单位挑起重担，在实践的风风雨雨中摸爬滚打，锻炼成长。 D. 媒体称，中共中央、国务院颁布施行《关于对配偶子女均已移居国（境）外的国家工作人员加强管理的暂行规定》，是对“裸官”念起了紧箍咒。 答案： 1. B（①处，对应后面的“……来说”应该选“对于”；②③两处可以从语义上加以分析，承接前文，不是首都便缺少文化名城的要素，所以两个分句之间应构成转折关系，应为“虽然”“但是”；④处，承接前文的内容，是前文内容的补充，应该“还”；⑤后面的句子“是不是历史文化名城，主要看它是不是有丰富的历史遗迹和深厚的文化底蕴”显然是对整个段落论述的总结，属于结论，所以应该填“总之”。） 2. B（惟其，表示因果关系，跟“正因为”相近；此处应用“惟有”。A动辄，动不动就。C大事，中性，大力从事，如“大事渲染”；大肆，贬义，毫无顾忌地（做坏事），如“大肆吹嘘”“大肆挥霍”“大肆活动”。D格外，非常、特别；额外、另外。此句是突出鲁能泰山队目前形势的困难处境，用“格外”很恰当。） 3. C（赶鸭子上架：比喻迫使做能力所不及的事情。既然是优秀年轻干部，就有能力去做事，所以用“赶鸭子上架”比喻不恰当。A牵一发而动全身，比喻动极小的部分就会影响全局。B八竿子打不着，形容二者之间关系疏远或毫无关联；D紧箍咒，比喻束缚人的东西。） 衔接连贯 将序号按语意连贯的要求填入下列文字横线处。最恰当的一项是（ ） 乘船在两岸夹山的漓江上航行，最能让人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外，_____________ 。_____________。_____________。_____________。面对这一幅幅彩墨画，你不能不叹服诗人诗句的贴切：桂林的山啊漓江的水，情一般深啊梦一样美…… ①山色虽无幽深，但青葱明丽：山石层层累累，刀劈斧削，触目是造化形成的溶洞 ②江水穿峰过岩，曲曲折折，仿佛银河化为了大地上的飘带 ③江峰临江陡起，谈不上海拔，但气势依然雄险；峰峦相连，蜿蜒形成一道道优美的曲线 ④江面弥望中一抹抹深深的碧色，使人心醉；近处的江水却又清澈见底，荡人心胸 A．①②③④ B．②①④③ C．③①②④ D．③④①② 答案： D (根据“桂林山水”的提示，应按照下面的顺序排列：由山写到水，由上写到下，由远写到近，由宏观写到微观) 文学常识 依据下列对联，依次判断所指的文学家正确的一项是 （ ） ①定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 ②质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。 ③大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。 ④笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。 A．孔子 李白 李煜 陆游 B．屈原 陶潜 李煜 白居易 C．孔子 陶潜 李清照 白居易 D．屈原 李白 李清照 陆游 答案： C 二、文言文部分 洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。 是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。 已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。” 既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。 既游之明年，八月戊子记。 （取材于 杨士奇《游东山记》） 注：①丘：坟墓。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．有茅屋十数家，遂造焉 造：拜访 B．降跽谢过 谢：感谢。 C．明年看花时索我于此 索：寻找 D．而乐无加乎此 加：超过。 答案：B（“谢”是“认错、道歉”的意思） 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．遂扫石而坐 B．有茅屋十数家，遂造焉 弃甲曳兵而走 积土成山，风雨兴焉 C．乐其无已乎 D．遂与李及道士别 其孰能讥之乎 彼与彼年相若也 答案：C（C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道” “怎么”。A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和、同；第二个是连词，和） 3．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。 B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。 C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。 D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。 答案：C（“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”） 4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（2）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”
参考答案： （1）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。 （2）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？” （第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”）
参考译文： 洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。 这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。 坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。 回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。” 回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。 这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到与蒋氏父子交情深厚，况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。我（把这篇游记）亲手抄录了一遍，送给立恭。 东山春游的第二年，八月初三日记。 三、古诗部分 （一）阅读下面的散曲，完成第1—3题。 [越调] 平湖乐 尧庙秋社 王恽 社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳①弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。 [注]①霹雳：琴名。 1．对这首散曲分析不正确的一项是（ ） A．本曲描写尧庙社日活动情景，展现了当地的民风民俗。 B．“社坛烟淡散林鸦”暗示了村民举行祭祀活动的季节。 C．“山如画”描写远山明丽的风光，渲染烘托社日活动。 D．本曲用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色。 2．简要概括尧庙社日中村民们的活动。
3．“不羡日夕佳”化用了哪首诗中的哪句诗？借此表达了怎样的情感？
参考答案： 1.（B.本句并没有暗示出祭祀活动的季节，暗示点在诗歌的题目中“秋社”两字。） 2.村民们举杯畅饮喜庆丰收；弹琴赛歌欢声笑语。 3.化用陶渊明《饮酒》中的“山气日夕佳，（飞鸟相与还）”一句。陶渊明写的是隐居之乐，而曲作者表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。 （二）阅读下面这首元散曲，完成1、2题。 ［正宫］ 塞鸿秋 浔阳即景 周德清① 长江万里白如练，淮山数点青如淀②；江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。 [注] ①周德清（1277～1365），号挺斋，高安（今属江西）人。②淀：即蓝靛，蓝色染料。 1.请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法。
2.这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳山水图。请分别从写景的顺序和 动静的角度对这首散曲作简要赏析。
参考答案： 1.①比喻，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泻的山泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。②对偶，如一、二两句对偶，三、四两句对偶，五、六两句对偶等。③比拟，如说新月“学”扇。 2.从写景的顺序看：一、二两句写长江万里，远山重重，写的是大处、远景；三、四两句写江上轻帆，山泉飞流，写的是个体、近景；五、六两句则是从前四句的白天转到傍晚，又由地面转到天空。 从动静的角度看：一、二两句侧重写江山的雄伟壮丽，是静态的；三、四两句着重写江帆的迅疾、山泉的飞流，是动态的。 （三）阅读下面两首古诗，回答问题。 秋夜独坐（节选） 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 夜 深 周弼 虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。 门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。 1.两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。
2.两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。
参考答案： 1．王诗写的是“秋夜”，写了山中果落、灯前虫鸣的现象；周诗写的是“春夜”，写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象。王诗描写的是动景，周诗描写的是静景。 2．王诗写的是悲哀孤独的心境。一、二句写诗人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；三、四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀。周诗写的是宁静安适的心境。一、二句写诗人独坐灯下苦读，不觉夜深；三、四句用“不知”室外景色的变化，衬托了诗人夜读时的投入和专注。 四、小阅读部分 （一）阅读下面的文字，完成1—3题。 近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。 但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。 如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。 （取材于张曙光《关于价值概念的理解》） 1.下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是（ ） A.具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。 B.可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。 C.首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。 D.是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。 2.文章第③段提出了“与完满和中级的整体相关的价值观”，请简述这个价值观能够产生的作用。
3.文章结尾画线处“反对把‘价值’作功利性工具化理解的根本原因”，这“根本原因”是什么？
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