山东省聊城市某重点高中2013届高三下学期高考模拟试题（三）

语文试题

时间：150分钟；满分150分

第I卷

一．（15分）

1．下面词语中加点的 字，读音全部正确的一项是 ( 》

A．梵文(fán) 狩猎(shòu) 叱咤(zhà)风云 应(yìng)运而生

B．缫丝(sāo) 珐琅（fǎ） 张口结（jiē）舌 不可估量(liáng)

C．摒弃( bìng) 神祗(qí) 诘屈聱牙(jié) 正当防卫(dāng)

D．圭泉（niè） 商榷（què） 一哄而散(hòng) 微创手术(chuāng)

2．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是

A．监督官员是人民的权利和职责，法律允许人民监督官员的限度就是民主的尺度，只有在专制的社会中民众才会噤若寒蝉、三缄其口。

B．好莱坞商业片中的中国面孔正日渐增多，如《环形使者》中的许晴，《敢死队2》中的余男。尽管她们的戏份有限，却足以让影片蓬荜生辉。

C．在实际生活中拙于交往的人，多精于事业。他们不善应酬，只想着把工作干好。他们的经历告诉我们：潜心钻研，挖井见泉，是获得成功的不二法门。

D．电视剧《老严有女不愁嫁》讲述老严退休后监控女儿感情生活的故事。为了这个掌上明珠，老严真是操碎了心，就怕女儿遇人不淑，嫁给一个不靠谱的男人。

3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是

(1)当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。 他们从你身边走过甚至站在你身边，也可能视而不见，因为你还不引人注目。而 你长成一株大树，哪怕在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你。

(2)每天天还没亮，位于城郊的王顶堤农贸批发市场就 起来，人们又开始了一天的劳作。

(3)该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将 ，公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。

A．虽然 如果；喧哗；不孚众望 B．虽然 只有；喧闹；不负众望

C．即使 只有；喧哗；不孚众望 D．即使 如果；喧闹；不负众望

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得2010年诺贝尔物理学奖后，俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。

B．在我们的乡村——传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过年的时候，他们也早早地离乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。

C．温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回应：今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查。

D．大自然哺育了人民，人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中，天津人民最喜爱的是市树白蜡树，市花月季花，市鸟海鸥。

5．下列各句中，标点符号的运用正确的一项是

A．2011年，天津日报报业集团主办的《每日新报》打造了一个全新的栏目——《新帮办》。

B．据说明代士大夫案上总摆两部书：一部《庄子》，一部《水浒传》，他们认为《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。

C．陀思妥耶夫斯基25岁时就以书信体短篇小说《穷人》一举成名，被别林斯基称为 “天才”，被涅克拉索夫称为“又一个雨果。”

D．于丹虽成名于对《论语》的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化，“我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设”。

二、(9分)

阅读下面的文字，完成6-8题。

闲话信仰

某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。”

早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。

中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。

中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如， “孝”和“以孝治天下”现念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这—说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行—一它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说， “以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。

上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图。内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。

基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。

说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。

6．下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是

A．从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺

少信仰。

B．儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗

教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。

C．为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强

大力量足以媲美于各种宗教。

D．道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不

上其他宗教信仰。

7．下列表述，不符合原文意思的一项是

A．中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，

正是因为它经历了艰苦漫长的过程。

B．对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，

先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。

C．时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对

下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的。

D．由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰

不可避免地会出现消极的一面。

8．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是

A．中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级

宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。

B．“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。

今天，我们仍然应该推行搿孝”道。

C．从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲

目崇尚宗教，仍应加强道德建设。

D．中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰

优于宗教信仰。

三、(12分)

阅读下面的文言文，完成9-12题。

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣。然而仁人不能推，知士不能明。是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

人之所以为人者，何以也？日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。

辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？日：文@久而息，节族久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故日：欲观千岁，则数今日：欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道@；欲审周道，则审其人所贵君子。故日：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

夫妄人日： “古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。

（节选自《荀子·非相篇》）

【注】

①乡：面对着，面向。②倩(bèi)：背向。③分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种

道德范畴。④文：礼仪制度。⑤族：音zóu，通“奏”；节族：音乐的节奏。⑥周道：周

王朝的治国之道。

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．为下则好非其上 非：非议

B．曲直有以相县矣 县：悬殊

C．非特以二足而无毛也 特：特殊

D．欲知亿万，则审一二 审；审察

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．为上则不能爱下 于其身也则耻师焉

B．人之所以为人者，何以也 焉用亡郑以陪邻

C．夫禽兽有父子而无父子之亲 劳苦而功高，未尝有封侯之赏

D．礼莫大于圣王 赵尝五战于秦， 二败而三胜

11．以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是

①乡则不若，偝则谩之

②好利而恶害，是人之所生而有也

③舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也

④彼众人者，愚而无说、陋而无度者也

⑤五帝之外无传人，非无贤人也，久故也

⑥传者久则论略，近则论详

A.⑧⑤⑥ B.①②③ C.②④⑤ D.①④⑥

12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭一是人自己造成的之意。

B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。

C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。

D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。

第Ⅱ卷（非选择题 共114分）

四、（21分）

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）

（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）

（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）

14.阅读下面的唐诗，按要求作答。（8分）

曲江二首（其一）① 杜甫

一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠③，苑边高冢卧麒麟④。

细推物理须行乐， 何用浮名绊此身。

注：①这首诗作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。②经眼：从眼前经过。③翡翠：翡翠鸟。④麒麟：石麒麟墓饰。

（1）首联主要意象是什么？写的是何时之景？（2分）

（2）请自选角度赏析颈联。（3分）

（3）诗中 “物理”的含义是什么？全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）

15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。（5分）

（1） 吾尝终日而思矣， 。（《荀子·劝学》）

（2） ，身死人手。为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）

（3）卧龙跃马终黄土， 。（杜甫《阁夜》）

（4）狗吠深巷中， 。（陶渊明《归田园居》（其一））

（5）可惜流年， ，树犹如此。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

（6）兄弟不知， 。静言思之，躬自悼矣。（《诗经·氓》）

五、（21分）

阅读下面的文章，完成16～21题。

沿着民歌往回走

范晓波

①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。

　　②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲《叮咚》)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。

③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。

④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”

⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。

　　⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。

⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……

16．请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）

17．中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）

18．结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）

（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）

（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）

19．从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）

骡马 马头琴 红棉袄 长辫子

20．请赏析第4自然段画线句。（4分）

21．下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）

A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。

B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。

C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。

D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。

E．文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。

六、（12分）

22．阅读漫画，说明漫画的内容和启示。（4分）

内容：

启示：

23. 随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们玩味。请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字，（不超过60字）并自拟一则车标语。（4分）

①距离产生美 ②你让我也让，心宽路更宽

（1）赏析





























































































































（2）车标语：

24. 从下列名著中任选两部，仿照画线句子联系语境从某一侧面再写两个句子。（4分）

《家》 《三国演义》 《老人与海》 《唐·吉诃德》 《水浒传》 《边城》

长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。我时而在莺歌燕舞的花果山上嬉戏，时而在曲径通幽的大观园中流连， ， 。 文学成了我的良师益友。

25．阅读下面的文字，根据要求作文。

“控”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的对象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。它基本的解释和“癖”相似，表示某种嗜好，所以“控”是有些贬义的。现在，大家把某人喜欢某一事物，迷恋到了一种境界也称为“某某控”，并不含贬义。时下“控”这个字特别流行，无论喜欢宏大的还是细微的，物质的还是精神的，都可以说是“某某控”。

对这种意味深长的社会现象，你是怎样