总分：150分 时量：90分钟 命题人：伍友良

本试卷共7道大题，22道小题3道（选做题任选2小题）。时量150分钟，满分150分

一、语言文字运用（12分，每小题3分）

阅读下面语段，完成1---3题

下樟村（ ）在双龙飞瀑顶端半山坞坳之中，以风景秀丽的白云岩景区为 ，四周群山环抱，（ ），潢坞白云（ ），犹若人间仙境。下樟村史称云坞古村。宋代名士管师复隐居于此，“ ” , 着无限的田园意境。

这片被白云坞坳围绕的（ ），空气中着 淡淡的青草香。悠悠的乡愁在天光云影下徘徊，渗透在泥土中， 到千里之外。

1、 填入上文括号内的字词，字形正确的一项是

A、座落 B、层峦迭嶂 C、缭绕 D、世外桃园

2、依次填入上面文字中横线上的词语不恰当的一项是

A、依附 B、倾听 C、散发 D、绵延

3、填入引号内横线上最恰当的文句一项是

A、春风又绿江南岸，明月何时照我还 B、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同

C、千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云 D、满坞白云耕不尽，一潭明悦钓无痕

4、王国维在他的人间词话里提到古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界，下列选项中不属于三境界之说的一项是

A、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

C、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

D、采菊东篱下，悠然见南山

二、文言文阅读(22分。其中， 选择题12分，每小题3分；翻译题10分)

阅读下面的文言文，完成5～9题。

胡林翼转（节选）

胡林翼，字润之，湖南益阳人。父达源，嘉庆二十四年一甲三名进士，官至少詹事，学宗宋儒。林翼少时，即授以性理诸书，而林翼负才不羁，娶总督陶澍女，习闻绪论，有经世志。

林翼貌英伟，目岩岩，威棱慑人。事至立断，无留难。尤长综核，厘正湖北漕粮积弊，以部定漕折为率，因地量加轻重，民岁减钱百馀万缗，岁增帑四十馀万两，提存节省银亦三十馀万两。两湖自淮盐阻绝，率食川盐，於宜昌、沙市、武穴、老河口设局徵税，视旧课增至倍蓰。时东南各省皆抽厘助饷，惟湖北多用士人司榷，核实无弊。其治军务明纪律，手订营制，留意将才。尝曰：“兵之嚣者无不罢，将之贪者无不怯；观将知兵，观兵知将。为统将必明大体，知进退缓急机宜；其次知阵法，临敌决胜；又其次勇敢：此大小之分也。”驭将以诚，因材而造就之，多以功名显。察吏严而不没一善，手书褒美，受者荣於荐剡，故文武皆乐为之用。士有志节才名不乐仕进者，千里招致，於武昌立宝善堂居之，以示坊表。尝曰：“国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土。得之则生，不得则死。才者无求於天下，天下当自求之。”荐举不尽相识，无一失人。曾国藩称其荐贤满天下，非虚语。

尝自以闻道晚，刻自绳检，欿然常若不足。家有田数百亩，初筮仕，誓先墓，不以官俸自益。父著弟子箴言行世，承其志为箴言书院，教人务实学。病革，曰：“吾死，诸君赙吾，惟修书院，无赡吾家。”所著读史兵略、奏议、书牍，皆经世精言。

论曰骆秉章休休有容取人为善胡林翼综核名实干济冠时论其治事之宽严疏密若不相侔，而皆以长驾远驭驱策群材用能丕树伟绩。所莅者千里方圻，规画动关军事全局。使无其人，则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉，其成功且较难。缅怀中兴之业，二人所关系者岂不钜哉？

注：赙:送给丧家的礼物。亦指赠送礼物以助人治丧

5.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(???)

A、而林翼负才不羁 羁：不受拘束

B、林翼貌英伟，目岩岩 岩岩：威严的样子

C、视旧课增至倍蓰 课：税收

D、欿然常若不足 欿：不自满

6.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是( )

A、即授以性理诸书 赵王岂以一璧之故欺秦邪

B、因地量加轻重 因利乘便

C、国之需才 不知将军宽之至此也

D、所莅者千里方圻 纵一苇之所如

7.下列对原文内容的分析或推断，不正确的一项是( )

A、胡林翼的父亲胡达源，系清末探花，在理学上有着很深的研究，著有《弟子箴言》一书，这也是百年学府箴言书院命名的由来。

B、胡林翼任职湖北期间，表现出卓越的治才，根据土地实际情况，增加或减轻赋税，这样既减轻了贫苦百姓负担，又增加了国库收入。

C、胡林翼在用兵上富于韬略，认为为将者，要能纵观全局，能关注战场变化，知晓轻重进退，要懂得排兵布阵，能够赏罚分明。

D、该文作者认为，清末“同治中兴”曾国藩、左宗棠固然功大，但骆秉章、胡林翼治事严厉，筹划长远，功不可没。

8. 对文中画线句断句正确的一项是（ ）

论曰骆秉章休休有容取人为善胡林翼综核名实干济冠时论其治事之宽严疏密若不相侔而皆以长驾远驭驱策群材用能丕树伟绩。

A、论曰\骆秉章休休有容取\人为善\胡林翼综核名\实干济冠时\论其治事之宽严疏密\若不相侔\而皆以长驾远驭\驱策群材\用能丕树伟绩

B、论曰\骆秉章休休有容\取人为善\胡林翼综核名实\干济冠时\论其治事之宽严疏密若不相侔\而皆以长驾远驭\驱策群材\用能丕树伟绩

C、论曰\骆秉章休休有容\取人为善\胡林翼综核名实\干济冠时\论其治事之宽严\疏密若不相侔，而皆以长驾远驭\驱策群材用\能丕树伟绩

D、论曰\骆秉章休休有容\取人为善\胡林翼综核名实\干济冠时\论其治事\之宽严疏密\若不相侔，而皆以长驾远驭驱策群材用能丕树伟绩

9.翻译下面的句子。（10分）

（1）驭将以诚，因材而造就之，多以功名显。察吏严而不没一善，手书褒美。（4分）

（2）吾死，诸君赙吾，惟修书院，无赡吾家。（3分）

（3）使无其人，则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉，其成功且较难。（3分）

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)

10.阅读下面一首宋诗，回答问题。(8分)

鄂州南楼①

【宋】范成大②

谁将玉笛弄中秋？黄鹤归来识旧游。汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。

?烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好③便淹留。

【注】①鄂州南楼：在今武汉市武昌黄鹤山上。②范成大：宋高宗绍兴二十四年进士，历任静江、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职，晚年隐居故乡石湖。③武昌鱼好：化用三国时民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”。

（1）诗歌的尾联“却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留”所用的典故，在必修教材辛弃疾的词《水龙吟?登建康赏心亭》中也出现过，请写出辛词中相关句子“???? ???????？”（2分）

（2）请对诗歌的颔联进行赏析。(6分)

11.古诗文默写（5分，每空一分）

（1）千载琵琶作胡语， 。

（2）叶上初阳干宿雨， ， 。

（3）实迷途其未远， 。

（4）固知一死生为虚诞， 。

四、现代文(论述类、实用类文本阅读)（10分，文字题4分，选择题每题3分）

阅读下面的文字，完成10～13题。

自然与人生

贺麟

自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。

自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。

所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是说明有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。

人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。

接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字（Enquickung和Starkung）里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。

12.基于本文观点，做一个自然的人应该做到哪些方面？（4分）

13．下列对“自然与人生”关系的理解，符合原文意思的一项是（ ）

A、人如果能真正接近自然，就能顺利地了解人生。

B、要进入自然的“无人之境”，就必须跳出自然看人生。

C、自然与人生看似不同甚至相反，其实两者是相反相成的。

D、自然使人生得到“净化教育”，人生供给自然以力量源泉。

14．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A、物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者又是交叉交融的关系。

B、自然是有生命有灵魂的，它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。

C、崇拜自然，回到自然，是对传统精神革命的观念，体现的是自然辩证法的原则。

D、接近自然，可以摆脱传统的宗教和礼法的约束，可以治疗现代文明病。

五、现代文(文学类文本)阅读(21分)

阅读下面的文章完成15-18题

野店

李广田

太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。

你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。然而又好像熟悉，因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家。后面跟着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声音了，“如果能到哪家门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能做得好梦了。“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”，这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你们遇到一对很朴野，很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在分量上打算，“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对了每个客人这样说。

在这样地方，你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀。”你会听到这样有人大声笑着，喊，“啊，你不是从山北的下洼来的吗？那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的，渡了河来卖鱼的，推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的，拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生，现在却做着走方郎中了，这些人，都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话，总是那样亲切而温厚地相照应，他们都很重视这些机缘，总以为这也有神的意思，说不定是为了将来的什么大患难，或什么大前程，而才有了这样一夕呢。如果是在冬天，便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火，这只算主人的款待，并不另取火钱。在和平与温暖中，于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。

直到现在，虽然交通是比较便利了，但像这样的僻野地方，依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻，那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方，他们同许多异地人相遇，一到了这样场合，便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案，或是某个县城里正在哄传着一个什么阴谋的谣言，以及各地的货物行情等，他们都很熟悉。这类新闻，一经在小店里谈论之后，一到天明，也就会传遍了全村，也许又有许多街头人在那里议论纷纭，借题发挥起来呢。说是新闻，其实也并不完全新，也许已经是多年前的故事了，传说过多少次，忘了，又提起来了，鬼怪的，狐仙的，吊颈女人的，马贩子的艳遇，尼姑的犯规……都重在这里开演了。有的人要唱一支山歌，唱一阵南腔北调了。他们有时也谈一些国家大事，譬如战争灾异之类，然而这也只是些故事，像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了，店主人早已去了，有些人也已经打合铺，睡了，也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人，这时候他们之中的一个也许会告诉，说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过，他逃出来了，逃了这么远，几百里，几千里还不知道，而且也逃出了这许多年了。

“我呢……”另一个也许说，“——我是为了要追寻一个潜逃的老婆，为了她，我便做了这小小生意了。”他们也许会谈了很久，谈了整夜，而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，窗上发白，街上已经有人在走动着了，水筒的声音，辘轳的声音，仿佛是很远，很远，已经又要到赶路的时候了。

呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼，问每个客人：盘费可还足吗？不曾丢了什么东西吗？如不是急于赶路，真应当用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢？”“谁知道，一切都没准呢！”有人这样说，也许还有人多谈几句，也许还听到几声叹息，也许说：“我们这些浪荡货，一夕相聚又散了。散了，永不再见了，话谈得真投心，真投心呢！”

真是的，在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上，偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子，如某县某某人在此一宿之类。有时，会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪，而这些陌路人在一个偶然的机会里，陌路的相遇又相知，他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会毫不计较地把真情流露了出来，于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的：

君乘车，我戴笠，

他日相逢下车揖；

君担簦（1），我跨马，

他日相逢为君下。

——这样的歌子，大概也是在这样的情形下产生的吧。

注：（1）担簦：背负着雨伞，引申为徒步跋涉。

15.文章第二段描写了一个荒僻的小村落，请结合全文分析这样写的作用。（4分）

16.“在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。”结合全文，试概括“惘然之情”产生的缘由。（5分）

17.这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分）

18.文章末尾引用了古人歌词“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下”，试析作者寄寓其中的思想感情。（6分）

六、选做题（12分。19、20、21题任选做两题）

19.阅读下面的文字，完成题目（6分）

明清易代，社会的大变动引起了许多思想家的反思，于是，提倡“经世致用”成为一时之思潮，顾炎武、刘献庭等是这一思潮的代表。下面材料是与“经世致用”学说相关的言论。

材料一、“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”（顾炎武语）

材料二、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐语）

材料三、“有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”“凡所做学问。必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”（顾炎武语）

材料四、“脱身历九州，览其山川形势，访遗佚，交其豪杰，观其土俗，以益广其闻见，而质证其所学。”（刘献庭于其地理专著序中语）

（1）在理解上述材料的基础上，概括“经世致用”学说的主要内涵。（6分）

20.阅读下面的文字，完成题目（6分）

新华网南京2月7日电（记者 王伟）新华网江苏频道记者从无锡市滨湖区委宣传部官方微博获悉，2014年2月7日中午，无锡市滨湖区人口和计划生育局收到了张艺谋、陈婷夫妇通过银行转账方式全额缴纳的计划外生育罚款及社会抚养费748万余元。

陈婷、张艺谋按照2014年1月9日收到的《社会抚养费征收决定书》的要求，在30日内通过银行转账方式一次性向滨湖区计生局缴清了被征收的计划外生育费及社会抚养费。根据国家相关规定，无锡市滨湖区人口和计划生育局将上述款项已上缴国库。

（1）根据上述材料，自选角度，写一段新闻短评，不少于120字。（6分）

21、阅读微小说《考核》，概括并简析文章中女主人公的形象（6分）

电话铃响了，她伸手去接，里面是一个粗大嗓门的男声：“劳服公司吗？” “不是，您打错了。”她说。 对方“哦”了一下，“喀嚓”挂了电话。

她有些失望，重新拿起抹布擦桌子、窗台。每天，她就这样盼着电话铃响，希望能给她带来好消息。三个多月前，她去“再就业信息服务中心”填了表，她不知道会不会有哪家单位看中自己。 刚刚过了两分钟，电话铃又响了。没想到，电话里仍然是刚才那个声音：“请问是劳服公司吗？” “不是的，先生，您又打错了。”她忍不住好笑，拖长的语气中带着几分怨嗔。 男人似乎觉得有些意外，怔了一下，说：“真糟糕！那……您能不能给我查一下劳服的电话号码？” “您打１１４吧。”她说。 “我知道，可是１１４老是占线。”男人歉意地笑了一下。 “嗯——好吧，您稍等。”她从桌上的书堆里找到了那本破旧的电话号码簿，翻了半天，也没查到劳服公司。 于是，她拿起话筒，说：“对不起，我没有查到劳服公司，您自己再查查吧。” “哎呀……我有点急事，不太方便，麻烦您再给我查查好吗？我一会儿再打电话给您。” 还没等她回答，那边就挂了电话。她有些纳闷，不知道那个人遇到了什么麻烦。犹豫了片刻，她拨了拨１１４，却一下就拨通了。她查到了那个电话号码，找笔记了下来。 不一会儿，那个电话果然又打了过来，那个男人刚“喂”了一声，她就把查到的电话号码告诉了对方。 没错，谢谢您！”那个男人高兴地接口说道：“您是叫红梅吗？” 她很惊讶对方居然知道了自己的名字，忙问道：“您是谁？” “我是劳服公司。”男的说：“我们公司需要一个做接待工作的人，看来您可以胜任。明天您来报到吧。” 她明白了，高兴得跳了起来。

七、写作（60分）

21．阅读下面材料，根据要求作文。

在印度，人们常用一种特制的小盒子捕捉猴子，在安置好的盒子里放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚好能插进猴子的前爪，但只要猴子抓住坚果不放，其爪子就抽不出来。这样，它要么放下果子，继续自己的自由；要么就抓紧果子，等着被收拾。

读了上述材料，您有何感想，请联系实际，自选角度，，自主命题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。



1.C 2.A 3.D 4.D

5.A、羁：拘束

6.D（A、介词用、把，介词因为；B、介词根据，介词趁着；C、助词取独，代词我；D、所加动词，构成名词性短语。

7.D、“骆秉章胡林翼治事严厉”与原文不符。

8.B

9. （10分）

（1）（胡林翼）用诚信来驾驭将领，根据将领们的才能来培养成就他们，胡林翼手下的将领大多凭借战功而扬名。（胡林翼）吏治严厉，但不埋没下属的任何优点，亲自为文赞美褒扬。（4分）

（2）我死了以后，众人送来的慰问礼金（奠仪），只用来修建书院，不要用来养家。（3分）

（3）假如没有这两个人，那么曾国藩、左宗棠等人就失去了帮助支援倚靠的对象，他们（曾、左）的成功将变得较为艰难。（3分）

10、

（1）休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？（3分）

（2）此联写作者登楼眺远，看见对岸汉阳水边树木葱茏，含情脉脉，脚下的江水环绕南楼，依依不舍却又只能悄无声息地逝去。（2分）诗人运用拟人手法（1分），赋予“汉树”、“蜀江”以人的情感，使景物变得活动跳脱，富有生机（1分），表达出作者对鄂州（武昌）美景的喜爱与留恋之情（1分）

11.古诗文默写（5分，每空一分）

（1）分明怨恨曲中论

（2）水面清圆，一一风荷举

（3）觉今是而昨非

（4）齐彭殇为妄作

12.（1）接近自然，回归自然；（2）不矫揉造作，不违背人性，保持朴厚的天真。（4分）

13．C（A．原文说：“人若不接近自然，就难于真正了解人生。”此项正说有误。B．此项有误，原文说“要想真正了解人生，必须‘深入无人之境’”。D．此项有误，原文：“人生需要自然供给力量”）

14．B（A．“交叉关系”有误。 C．“自然辨证法”有误。D．“可以治疗现代文明病”的说法绝对化）

15. 文章第二段以疏朗素淡的笔墨描绘出一幅乡村晚归图，温馨恬静而又充满了人情味。（1分）作者这样写，既含蓄表现了荒僻村落淳厚古朴的民风（1分），为全文奠定情感基调（1分），营造温馨亲和的氛围（1分）；又自然引出下文对野店与住店场景的描绘（1分）。

16.惘然之情是指因离别而生的黯然不舍之情（1分）。产生缘由：野店古老淳朴的环境与民风；店主殷勤真切的招待，周详热情的问询；与偶遇的住店旅客虽短暂却话语投机真切温厚的交情；洋溢于野店的互不设心防的温暖的人间味。（4分，答到3点即计4分）

17.该文在构思上有如下特征：

（1）、该文以对“野店”洋溢朴素真情的人间味的歌颂赞美为主题。以时间为线索，以入店、住店、离店为顺序，在一天的时间内，将野店独特的人情味集中展现（3分）。

（2）、该文在构思上采用第二人称手法叙事，以店客的观察视角，带领读者走入荒僻的村落和路边的野店，亲身体验这里的生活。所见、所闻、所想如涓涓细流溢于笔端，真切可感。

（3）、该文选取了典型的人物群像来描写。作品没有具体写某个旅客在某个旅店投宿的过程，店主和所有旅客的姓名都无从可考，他们匆匆出现，又匆匆隐没在众人之中，犹如交替出现的电影镜头，组成一道特有的“野店风景”。但这样的描述却不显得粗疏和笼统，反而具有了真实而广泛的普遍性，渗透出浓浓的生活气息。

（4）、该文选取了真切感人的生活细节来表现。野店门前的对联，青生铁的洗脸盆，黑泥的宜兴茶壶，店主慷慨地抱了松枝或干柴来给煨火，旅客们交流的陈年旧事、个人隐私，无不源自于作者真实的体验与细腻的观察，再现出野店粗朴的风情和人们粗犷、憨厚、豪爽的性情。（答对3点计全分）

18、文章末尾引用的古人歌词本来所表现的是一种不因地位、贫富变迁而改变的友谊（2分）；作者在这里引用这首古歌词作为全文的收束，是对野店特殊的人间味的诠释：这特殊的人间味，无关名利地位，不问富贵贫贱，是毫不计较的真情流露，是源自淳朴人性的自然生发；也是对这样一种仅存于荒僻村落野店的特别人间味的赞美与呼唤，相遇虽易，真情不易，且行且珍