宜昌市2016届高三年级第一次调研考试

语文试题

本试卷共8页，全卷共1 50分，考试用时1 50分钟。

★祝考试顺利★

第一卷阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成1-3题。

儒家“五伦”说辨析

冯天瑜

“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，

一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与，“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。

大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了民族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。

“五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传>《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表

述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦

本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”

的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：

“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”

“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，则

臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，

反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。

清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”、说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。

当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉

及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的·肯定认同，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义：同时要超越前人，有所创造发展，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动，则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。

（摘编自冯天瑜《儒家“五伦”说辨析》有删改）

1．关于“五伦”内涵理解最准确的一项是：( )

A．“五伦”是儒家伦理学说的重要组成部分，后被推崇为人伦准则，20世纪初的新文化运动将其视作

吃人的旧礼教。

B．，五伦”是宗法社会的产物、宗法观念的体现，与“三纲”有相通性，但在主旨和成说时期方面有一

， 定差异。

C．“五伦”说即所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，包含着人际的温馨、

理解和信任，讲究“情理”和人际关系的对称性、和谐性。

D．“五伦”说形成于先秦，相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：( )

A.《尚书>《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍对民本主义的表述体现了“五伦”说主张的君臣关系，

如《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听”。

B．“下是上的基础，民众是立国的根本”“民意即天意，民心即圣心”是“五伦”的精义，正是从这些

认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。

C．无论在君臣关系上，还是在父子关系上，抑或夫妇关系上，“五伦”说都提出了双向性要求，对维

护人际关系有一定积极作用。

D．“五伦”说基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯定认同，因此

我国传统社会不可能充分实现社会和谐。‘

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：( )

A．孟子主张保民而王，荀子阐发的“水舟关系”都体现了民本主义者的“爱民”“利民”思想，唐太

宗治理国家也受到这种思想的影响。

B．虽然“五伦”与“三纲”被尊为封建社会的人伦准则，但“五伦”与”三纲”不同，其精义对我们

今日建设和谐社会仍有一定的积极意义。

C．片面的单向要求，或是上对下的专断或是下对上的民主，都会导致社会矛盾激化，国家丧失稳定，

无法持续发展。

． D．清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系，因此我们

在处理人际关系时应该以“五伦”为标准。

二、古代诗文阅读（共36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

刘爚（yue），字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士，调山阴主簿。焓

正版籍，吏不容奸。调饶州录事，通判黄奕将以事污焓，而己自以赃抵罪去。都大坑冶耿某闵遗骸暴露，

议用浮屠法葬之水火，爚贻书曰：“使死者有知，祸亦惨矣。”请择高阜为丛冢以葬。

调莲城令，大修学校，乞行经界。改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。差通判潭

州，未上，丁父忧。伪学禁兴，爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适。筑云庄山房，为终老隐居之计。调赣州坑冶司主管文字，，差知德庆府，入奏言：“前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，愿益恐惧修省，必开言路以广忠益，必张公道以进人才，必饬边备以防敌患。”

迁尚左郎官，请节内外冗费以收楮币。转对言：“愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与

政事之得失则圣学进而治道隆矣。”乞收拾人才及修明军政。迁浙西提点刑狱，巡按不避寒暑，多所平反。

有杀人而匿权家者，吏弗敢捕，爚竟获之。

迁国子司业，言于丞相史弥远，请以熹所著<论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之说以备劝讲，正君定

国，慰天下学士大夫之心。奏言：“宋兴，《六经》微旨，孔、孟遗言，发明于千载之后，以事父则孝，以

事君则忠，而世之所谓道学也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书，学者无所

依乡，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧。乞罢伪学之诏，息邪说，、正人心，宗社之福。”又请

以熹《白鹿洞规>颁示太学，取熹《四书集注》刊行之。

兼工部侍郎。奏：“乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若，军政隐然

寓于田里之间，此非止一时之利也。”请城沿边州郡、罢遣贺正使。试刑部侍郎，兼职依旧，赐对衣、金

带，辞，不允。两请致仕，不允。奏绝金人岁币，建制置司于历阳以援两淮。乞罢瑞庆圣节，谢绝金使。

卒，赠光禄大夫，赐谥文简。

（《宋史·刘爚传》有删改）

4.对文中划破浪线部分的断句，正确的一项是：( )

A．愿于经筵讲／读大臣奏对／反复问难以求／义理之当否与政事之得失／则圣学进／而治道隆矣

B．愿于经筵／讲读大臣奏对／反复问难以求／义理之当否与政事之得失／则圣学进／而治道隆矣

C．愿于经筵／讲读大臣奏对／反复问难／以求义理之当否／与政事之得失／则圣学进而治道隆矣

D．愿于经筵讲读／大臣奏对／反复问难／以求义理之当否／与政事之得失／则圣学进而治道隆矣：

5．对下列文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是：( )

A．“浮屠”是梵语音译，也写做“佛图”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛

教提倡水葬、火葬。

B．《六经》即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本儒学经典，相传是由孔子晚年整理的。

C．“致仕”：交还官职，即退休。古代官员如果是遭到罢免则往往称为“贬”或“黜”。

D．“谥号”是指朝廷根据官员为官政绩和品行赐予称号，以示嘉奖；如范仲淹赐谥文正，本文中刘煸

则赐谥文简。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：( )

A．步入仕途不久，刘爚调任饶州录事，但是饶州通判黄奕用不实之言，诬陷刘爚，使刘爚在任期未

满的情况下就不得不背着罪名离任。

B．在担任潭州通判期间，刘爚一面跟随老师朱熹讲道读书，一面建议朝廷广开言路，延揽人才，加

强边备。

C．刘爚认为，南宋庆元以后，奸人当道，他们害怕有人用公义议论自己，因而排斥儒学、迫害儒士，

导致社会世风日下，要改变这种状况，必须重拾儒学。

D．兼任工部侍郎后，刘爚提出了许多建议，如在边境设立州郡、建立援助两淮的制置司、不再向金

人纳贡、停止不必要的节庆等，这些建议都被朝廷一一采纳。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。（5分）

(2)乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若。（5分）

（二）古代诗歌阅读（1 1分）

阅读下面这首宋词，回答8-9题。

踏莎行

晏殊

小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。

翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

8．上阕写景运用了哪些修辞手法？请简要赏析。（5分）

9．晏殊曾在《浣溪沙》中抒发了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的感慨，本词抒发的情感与《浣

溪沙》有何异同？请简要分析。（6分）．

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《琵琶行》中写琵琶女年轻时曾才貌双全的诗句是： ，____。

(2)．《阿房宫赋》中“___ _， ”两句写秦宫中的妃嫔媵嫱每日梳洗打扮，

使得河水都泛起了油脂。

(3)范仲淹的《渔家傲·秋思》中“___ _， ”两句借回雁峰

的典故，反映了塞外之人的思归之情。

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内

的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读（共25分）

11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。

茹饭①

韩少功

春天到了，没有人觉得这是一个语言变化的季节。罗伯的一个远方侄儿来山里挑炭，已经走到罗伯门

口，主人顺口说了一句：“茹饭了？”

“茹饭”就是吃饭，古人“茹毛饮血”就是在同一意义上使用“茹”字：见面问一问对方茹了没有，

是马桥人一种习惯。一般来说，是句不可当真的世故。

同样不可当真的回答应该是“茹了。”——尤其在眼下的春天，在青黄不接家家吃浆之际，在多数人

都饿得大脚跟发软膝盖发凉之际。

没料到侄儿有点呆气，硬邦邦回了一句“没茹”，使罗伯一时手足无措，吃了一惊。他问：“真的没茹？”

后生说：“真的没茹。”罗眨眨眼，“你这个人就是，茹了就茹了，没茹就没茹，到底茹了没有？”后生被

逼出一脸苦相，“真的没茹呵。”罗有点生气：“我晓得你，从来不讲老实话。茹了说没茹，没茹呢说茹了，

搞什么鬼么！你要是真地没有茹，我就去煮，柴是现成的，米是现成的，一把火就成了。要不，到人家那

里借一碗也便当得很，你讲什么客气呢！”后生被这一番话弄得晕头转向，不明白自己刚才客气在何处，

很惭愧地冒出了汗珠，“我……我真的……”罗气势汹汹地说：“你呀你，都要收婆娘了，说句话还是琐琐

碎碎，不别脱，不砍切②，有什么不好说的？到了这里，到了家里一样。又不是外人。茹了就是茹了，没

茹就是没茹。”

后生已无招架之功，被逼无奈，只好很不情愿地吞吞吐吐：，“我……茹……”

罗激动地一拍大腿，“我晓得吧？我一眼就看出来了，还不是？你是诳我。我都快满花甲了，你在我

面前还没有一句老实话。作孽呵。坐吧。”

他指了指门槛边的一张凳子。

侄儿低着头没敢坐，喝了一碗冷水：担着木炭走了。罗伯要他歇一阵再走，侄儿低声说再歇就晚了。

罗伯说你的草鞋烂了，换一双去。

侄儿说新草鞋打脚，不换了。

不久，侄儿过汨罗江时下河洗澡，不慎淹死。罗伯独身，自己没有后代，与远方的一个兄弟共着这一

线香火。大概是他兄弟夫妇怕他伤心，怕他责怪，对他也瞒，只说是他侄儿招工到城里去了，走时太匆忙，

来不及向他辞行。于是，很长一段时间内，罗伯还时不时笑眯眯提到他的侄儿。别人要找他借一根圆木，

他就说，木头要留给侄儿打床铺收婆娘的，如今侄儿是吃国家粮的了，城里样样讲究洋式，他这张新床还 得请街上的木匠来。人家卖给他一只山鸡，他笑眯眯地说，这个好，他要烧把烟子熏起来，留着等他侄儿来了再吃。

日子久了，耳风徐徐传遍马桥，人们都知道他的侄儿已经夭折，也怀疑罗伯是否真正蒙在鼓里。听到

他提起他侄儿，忍不住向他多看一眼。他似乎也从人们的目光里觉到了什么，有不易察觉的短暂一顿，想做什么却突然忘了般的惶惶。

人们越是等待着他改口，他反而越有坚持下去的顽强，甚至不能容忍旁人把他的侄儿当作忌讳，小心

地回避。看到人家的娃崽，他有时会突然主动冒出一句：

“有小不愁大。我那个侄，看着看着他玩鸡屎，一眨眼不就当国家工人去了？”

“是啊是啊……”

旁人含糊其词。

罗伯要求很高，不能容忍这种含糊，必须进一步强调他的侄儿，“也没有看见他写个信来。你们说养

崽有什么用？未必就真地那样忙？城里我不是没去过，忙什么忙？一天到晚就是要。”

旁人还是不会接话，偷偷地交换一下眼色而已。’

他抹一把脸，“做好事，我也不要他回来看。看什么？有肉我一个人不晓得吃？有棉我一个人不晓得

穿？”

他把侄儿谈够了，把伯父的架子摆够了，把伯父的幸福和烦恼体会够了，这才背着双手，低下头走向

他的茅屋。他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光，一眨眼就驼了下去。

【注1】《马桥词典》，是韩少功1 996年出版的一部长篇小说，以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县天井公社为取材地，以其风土人情为素材，集录了”马桥人”的日常用词，《马桥词典》共计115个词条。每一个词条为一章节，《茹饭》是其中一章。

【注2】“不别脱，不砍切”是方言，意为不直爽。

(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最准确的两项是（5分）( )

A.“茹饭”是马桥人的一个日常用词，其背后是一个立体的颇耐咀嚼的人物形象，一个跌宕曲折而又

令人心酸的人生故事。

B.《马桥词典》这种以词条为引子讲述故事的做法，采用了中国古典小说中传统的章回体小说创作方法。

C.罗伯客套地问侄儿有没有吃饭，但又怕他说没吃而讲出的一段话，真切传神地描绘出入的个性气质

乃至音容笑貌，有鲜活的人性内容。

D"侄儿死后，马桥人“听到他提起他侄儿，忍不住向他多看一眼”，这种目光形成了马桥人的冷漠、

自私的人文环境。

E．通过“茹饭”故事及相关事件的讲述，作者探寻了隐藏于日常事物和语言背后的人文世界，力图让

读者感受主人公的精神内核。

(2)罗伯看到别人的娃崽会主动提起自己的侄儿，这与“祥林嫂”看到别人的小孩说“要是我们阿毛在，

也有这么大了”时的情况与心理有什么异同。（6分）

(3)请从修辞角度赏析“他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光，一眨眼就驼了下去。”（6分）

(4)请结合罗伯这一人物形象探讨文章所表现的主题意蕴的丰富性。（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。

兴学育才福荫世代

——记香港著名慈善家田家炳

改革开放之后，在这个“江山如此多娇”的时代，海外乡亲慷慨捐资，建设故园，蔚然成风。田家炳

先生就是其中爱国爱乡的一颗明星。

田家炳先生于1919年出生在广东大埔县的一个偏僻山村，1935年漂洋过海，定居越南，与同乡合办“瓷

土公司”，从事大埔瓷土的外销业务。四年后转徙印尼，从事橡胶行业。他精心经营，仅十多年光景，便

一跃成为出色的年轻实业家。50年代后期，移至香港。他经过认真调查考察，深谋远虑，从熹微的曙光中，看到未来的光明前景。加之脚踏实地的实干苦干精神，经过数年的努力，终于鸿图大展，跻身富翁行列。

田家炳先生不忘“取之于社会，用之于社会”的初衷，热心公益。仅在故乡大埔，他兴办教育、卫生、

电视、文化、交通等公益60多宗，捐资额总共3000多万元。之后，他又把资助建设故乡的概念扩展到全广东省和全国范围。如广州市、韶关市和梅州市，他都踊跃资助兴办教育、卫生、交通等事业。在北京等

省市，同样有他的捐建项目。如捐出数百万元，协助当地政府重建了一座现代化的北京市生物标本馆。在

港台，田先生也同样慨允数千万元，先后兴办了田家炳体育中心、田家炳中学、田家炳小学、田家炳幼儿

园、田家炳老人活动中心等。总而言之，这位慈善家的奉献是没有地域的，他的慈善公益行为，受到各方

人士的赞誉。

家炳先生虽然出身书香世家，但受当时条件的限制，他喝的墨水不多，因此，对子女的要求甚为严格。

他有五子四女，都受过高等教育。除五公子留美发展外，长子、次子、三子、四子都在香港经营田氏化工

工业。由于他的子女全部掌握了高深的文化知识，其创下的实业，也能得到不断开拓和发展。

田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业

的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校

的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。

资助兴建各类学校，提供良好的育才园地，此其一也。家炳先生在其诞生的故土，除兴建托儿所、幼

儿园和多所小学外，还建了家炳一至五中和玉湖中学共6所中学。在大陆、港台，都是斥资巨金建校园，

为当地政府分忧。资助兴建“空中讲台”，提供先进的教学设施，此其二也。提供“双奖”基金，鼓励师

生拔尖，此其三也。他在故乡，从1989年起，每年提供一定基金。专门输送20名高中毕业生到广州高等

学府就读，毕业后回家乡服务。建立培训基地，提高校长的素质，此其四也。当他了解到广冻省有5000 多所中学，便主动捐资在广州兴建八层的“广东省中学校长培训中心”，分期分批对全省校长进行轮训，

为促进教学更上一层楼提供了基地。

在1 000多年的华侨史册上，旅居海外的炎黄子孙，他们爱国爱乡的优良美德，世代相传，彪炳千秋。

孙中山高度评价曰：“华侨有功革命。”“华侨是革命之母。”但广大华侨的爱国爱乡之情，往往受历史条

件或其他因素限制，他们在世义举不断，离世后善事即告终。田家炳能借鉴历史，高瞻远瞩，首创了“兴

办公益，世代不断”的壮举。俗话说：“节气不饶人，岁数不饶人，算盘子不饶人。”田家炳先生已过古稀

之年，他为了慈善事业世代不辍，于1991年就立了遗嘱，指定把四幢工业大厦捐出，只留下化工厂给子

女继续经营。同时成立田家炳基金会机构，建立了董事会，由专职董事管理。凡在各地捐建项目，均由受

捐单位做出预算，交董事会审核后，逐一实施，并代代传下去。这一伟大创举，为广大侨胞、港澳台胞中

的实业家世代造福社会、造福人类树立了榜样。

在香港这个世界游客云集之地，若站在芸芸布衣行列中，根本看不出田家炳先生有特殊身份。凡往港探亲考察的人，不论职位高低，不论生熟内外，经联系他答应相见的，都亲自迎送。他虽年岁已高，商务缠身，甚为繁忙，但对客人尊为上宾，亲自陪同，共席相聚。遇上无闲暇，不能亲临，他都委托代理人替其接见。

笔者在壬申岁首往港探亲考察，慕名去拜访田老先生，通了电话，说明来意后，他首先表示欢迎。但

同时说明，他因公事急需外出，暂无时间会见，深表歉意。随即问及笔者离港日期，并说会派人约我见面

交谈。笔者作为．位小字辈，又和田老先生素未谋面，首次接触，听到如此热情的话语，确实非常感动。

不久，田先生即派其基金会的董事房德昭先生代表他老人家专程来访，并再次表示歉意。此情此景，使人终身难忘。

行文至此，笔者联想起一句谚语：“把桂花装进瓶子里，它的香气还是射向四方。”

（取材于“中国人物传记网”，有删改）

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：( )( )（5分）

A．田家炳先生早年在越南从事大埔瓷土的外销业务，后来到从事橡胶行业，再到香港创业，他深谋远

虑，独具慧眼，踏实苦干，跃居香港首富宝座。

B．本文以时间为顺序，有条理地叙述了田家炳先生大半生的丰富经历及其主要事迹，文章脉络十分清

晰。

C．本文以第三人称叙述为主，但倒数第二自然段改用第一人称，作者通过叙述自己的亲身经历，进一

步增强了文章的真实感，且表达了自己的感动与敬意。

D．从整体上看，本文的语言质朴、平实，注重引用数据，不尚浮华，这种写法能让读者实实在在地感

受到田家炳先生在慈善事业上的巨大贡献。

E．本文开头引用了毛泽东的诗句，文中引用了孙中山的名言，此外还引用了一些俗语、谚语、格言，

这些引用使文章具有了丰富的文化底蕴。

(2)作为一名慈善家，田家炳先生的慈善行为有什么独特之处？（6分）

(3)综观全文，你认为田家炳先生有哪些优秀品质？请结合文章内容进行分析。(6分)

(4)作者在末段引用了谚语：“把桂花装进瓶子里，它的香气还是射向四方。”你认为这句话的内涵是什么？

请结合文本并联系实际谈谈你的看法。（8分）

第二卷表达题

五、语言文字运用（共20分）

13.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是：( )

①不顾人民死活只顾发财享乐的贪官都 ，人，们对他们深恶痛绝，这很自然。

②李白写诗豪放不羁，张旭写字 ，两人的作品都脍炙人口。

③品德高尚、有修养的人往往能够严于律己，表里如一，即使在一个人独处时也能做到 。

A.罚不当罪 笔走龙蛇 谨言慎行 B．罪不容诛 妙笔生花 谨小慎微

C.罪不容诛 笔走龙蛇 谨言慎行 D．罚不当罪 妙笔生花 谨小慎微

14．下列各句中，没有语病的一项是：( )

A．本轮价格改革提出：统筹利用国内国际两个市场，注重发挥市场形成价格，农产品价格主要由市场

决定。

B．深圳市科创委主任陆健介绍，创客群体在深圳不断壮大，其中包括创业型的创客和带有兴趣爱好的