一：选择题（共30小题，每小题2分，共60分）

1.西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（ ）

A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄

2. “当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是（ ）

A．儒家 B.道家 C.法家 D．墨家

3.有的学者对春秋战国至秦汉时期各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派“，按顺序它们分别应代表( )

A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道

C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

4. “董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》这一观点（ ）

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

5.汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）

A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想

6.董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说（ ）

①有利于加强君权 ②包含了儒学的“仁政”思想

③使儒学带有神学迷信色彩 ④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想

A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④

7. 南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇，两位思想家关于“理”的认识和方法问题发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为二人的主要分歧在于( )

A．是否继承和保留儒家思想问题 B．唯物主义与唯心主义之争

C．探究获取“理”的途径方法问题 D．是否保留理学思想中封建伦理道德的问题

8.宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是( )

A.知识分子埋头科举不问政事　　　　 B.封建的伦理道德行为规范形成

C.早期民主启蒙思想在潜滋暗长　　　 D.农民起义受到社会的广泛谴责

9.某校举行一场历史上“中国传统文化主流思想演变”的人物成就展览。下列人物放在一组中最能恰当表明同一主题的是（ ）

A．老子 、孔子、孟子、荀子 B．董仲舒、程颢、朱熹、李贽

C．程颐、朱熹、陆九渊、、王阳明 D．朱熹、黄宗羲、顾炎武、王夫之

10.李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（ ）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判地继承

D．强调个性，主张人性的解放

11.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有：①男女平等 ②议会至上③工商皆本 ④实行众治 （ ）

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

12.某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下观点，你认为最确切的是（ ）

A．甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位

B．乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础

C．丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发

D．丁：促使我国传统文化重新焕发了生机

13.称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（ ）

A．希腊最早进入奴隶制社会

B．希腊涌现了众多的哲学大师

C．希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值

D．希腊人最早研究自然哲学

14．苏格拉底最大的哲学贡献是（ ）

A．把智慧和感觉区别开来

B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会

C．开创了精神治疗术

D．使哲学真正成为研究人的学问，开创了希腊哲学的新方向

15.古希腊的泰勒斯提出了“万物都是由水形成的” ，到后来普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，这种变化主要表明了（ ）

A.完全否定了中世纪的神学 B.研究领域由自然界转向人与人类社会

C.标志着人文主义的形成 D.重视人们的道德价值观

16． “人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是（ ）

A．“人是万物的尺度” B.人是一件多么了不起的杰作

C．“每个人都是自已的牧师 D．思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

17． 16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（ ）

A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B．灵魂得救是上帝预先的安排

C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 D．只有上帝才能赦免罪人

18. “在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”为使这层“纱幕”消失而展开的活动中，首先开始于( )

A．天文学领域 B.数学领域 C.生物学领域 D.文学领域

19.历史班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点：

① 启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路

② 18世纪中叶启蒙思想发源地法国成为启蒙运动的中心

③ 启蒙运动的“自由”“平等”等要求，实质上反映了商品经济发展的要求

④ 批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系

你认为其中正确的是（ ）

A．①③④　　 B．①②④　 　 C．②③④　 　D．③④

20. 恩格斯在《反杜林论》中有过这样的评论：“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……”文中的“他们”是指（ ）

A.文艺复兴时期的人文主义者 B.宗教改革时期的改革家

C.启蒙运动时期的思想家 D.资产阶级革命中的领导者

21. 启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了（ ）

A.打破教会的思想控制 B.宣扬资本主义生产方式的合理性

C.清除近代自然科学发展的思想障碍 D.启迪人们的反封建意识

22.南宋《梦梁录》记载“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料中“针盘”在欧洲所产生的重大影响是 （ ）

A．促进了文艺复兴运动的兴起 B．加速了文化进程

C．诞生了地理大发现 D．引发了工业革命

23.元朝著名天文学家郭守敬，主持编订了《授时历》，与今天世界通用的公历格里高利历基本相同。《授时历》其名称取意于“敬授民时”。这主要说明( )

①中国古代科技具有农业科技的特色②统治者重视天文历法是 “重农”政策的体现

③中国古代很早重视科学理论的研究④中国古代科技成就领先世界

A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④

24.王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明，明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这些现象反映了中国古代科学思想的主要特点是（ ）

A．极为强调实用科学技术 B．注重社会科学理论研究

C．重视理论的概括和抽象 D．倡导人与自然和谐发展

25.毛主席在《沁园春．雪》“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，他所说的“风骚”从文学角度主要是指 （ ）

A．唐诗和宋词 B．国风和离骚

C．楚辞和汉赋 D．国风和汉赋

26. 明清时期，“士工商贾虽然同，各务营生不辞倦”，社会经济和人的观念都在发生变化，反映在小说中，“三言二拍”中商人第一次成为被歌颂的对象。这一现象说明（ ）

A.君主专制达到顶峰 B.商品经济发展

C.八股取士 D.理学的兴起与发展

27.清朝赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”中国古代在“李杜”之后各领风骚的文学形式有（ ）

A．楚辞、元曲、明清小说 B．南戏、元杂剧、京剧

C．宋词、元曲、明清小说 D．宋词、明清小说、京剧

28.下列连线，不正确的是（ ）

A. 原始社会——彩陶画——《鹳鱼石斧图》

B．战国时期——帛画——《人物龙风图》

C．唐朝时期——宗教画——《送子天王图》

D．北宋时期——风俗画——《洛神赋图》

29. 2009年中央电视台春节联欢晚会上，中国台湾歌星周杰伦演唱了《本草纲目》：“如果华佗再世崇洋都被医治，外邦来学汉字激发我民族意识，……用书法书朝代内力传开，豪气挥正楷给一拳对白……。材料中所说的“正楷”的基本特点是（ ）

A．笔画详备，结构形体严整，具有实用价值

B．笔画简约，线条流畅纵情，具有极高审美价值

C．规矩与放纵并存，审美价值与实用价值兼具

D．注重写意传神，追求“得意忘形”

30. 2004年8月29日，在雅典奥运会闭幕式上，张艺谋选择了以京剧为主轴的八分钟中国表演，让在场的观众大开眼界。张艺谋选择京剧的理由是（ ）

A．京剧是中国最古老的艺术形式之一

B．京剧服饰华丽，体现了中国文化雍容华贵的一面

C．京剧是中国传统文化的代表

D．京剧代表中国戏剧的最高水平

会宁一中2014—2015学年第一学期中期考试

高二历史试卷答题卡

一：选择题（共30小题，每小题2分，共60分）

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二：材料分析题（每题20分，共40分）

31.阅读下列材料：

材料一　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》卷四十

材料四　为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

回答问题：

（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）

（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？（4分）

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）

（4）材料四作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？（4分）

（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。（8分）

32．阅读下列材料

材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。

——康德

材料二 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

材料三 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。

——《社会契约论》

材料四 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。

——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》

材料五 参考书目

书名

作者

出版社



《中国近代思想史论》

李泽厚

人民出版社



《文艺复兴史纲》

陈小川

人民大学出版社



《法国革命史》

马迪厄

商务印书馆



请回答：

（1）据材料一、二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。(6分)

（2）材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料?结合材料内容说明其理由。(6分)

（3）作为资料，你认为材料三和材料四哪个史学价值更大?为什么?(4分)

（4）如果要对上述历史事件作进一步的研究，在材料五所列书目中你倾向于选择哪一部?说明你的理由。(4分)