银川一中2013届高三年级第六次月考

历史试卷

2013.2

第Ⅰ卷(选择题)

选择题。

24．安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A．祠堂文化大为盛行 B．家规对宗族发展至关重要

C．宗法制影响深远 D．家规与国典形似神异

25．《诗经·卫风》∶「瞻彼淇奥，绿竹猗猗」，可知上古中原地区产有竹子。史书记载∶隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁？

??A．竹子在人民生活中的重要性 B．东周到明代初年的气候变化

C．政府对管理竹子种植的重视 D．东周到明代初年的经济变化

26．从魏晋南北朝时期起，中国医书对虐疾的记载较多且有相当清楚的认识。出现这种医学知识的主要背景是

A．三国以来，中印双方来往频繁，行商客旅将疟疾传入中国

B．西晋末年，华北居民大量南徙，在温热环境中感染者日众

C．南北朝时，南北往来频繁，游牧民族免疫力弱，感染者众

D．北朝时，胡族人入居中原，将北亚草原特殊疾病传入中国

27．某时期中，道教开始盛行「神仙须下凡，历经劫难」的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指∶

A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民

B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功

C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行

D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民

28. 明朝官员谢杰在《虔台倭纂》中指出：“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇，始之禁禁商，后之禁禁寇。禁之愈严而寇愈盛。片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去……于是海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。”以下各项是对这一表述的理解，其中不恰当的是

A．海禁加剧了寇患 B．海禁的负面作用明显

C．海禁会使商人铤而