21 项脊轩志

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《项脊轩志》的传情艺术

　　《项脊轩志》是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对亲人的深厚感情。读了此文，读者无不为之动容。之所以有如此感人的力量，就在于一个“情”字，因为文中洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，事事关情，语语动情。但只有情而无艺，还不能成为精美的文章。作者归有光的感情能够淋漓尽致地得到宣泄，与他多样而高超的传情艺术分不开。

　　一、细节传情。作者抒发对祖母、母亲和妻子的至爱真情，不是靠空洞的言辞，也不是写揪心的痛、不竭的泪，而是选取一些极富情致而叫人睹之神伤闻之心恸的生活细节，运用委婉动人的语言，寥寥数语，使人物形神毕肖，感情得以流淌。如写母亲，借老妪转述的“儿寒乎？欲食乎？”写出了一个母亲最平常亦最深情的呵护。又如写祖母，“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”一个轻轻的关门动作，几句喃喃自语，更细致入微地表露了祖母的激动、喜悦和对孙儿的殷切期望。作者就是如此抓住这些看似平常、实则感人肺腑的细节，运用传神之笔，使人物的音容笑貌、举止神态，甚至复杂的心理活动，全都跃然纸上。正是这些生动逼真的家庭琐事、生活细节，传达出亲人间的真情至爱，让人读来哀婉悱恻。

　　二、景物传情。文章景物描写的文字不多，但加浓了作品原有的氛围，烘托出作者的心情。如叙写项脊轩修葺后庭院的环境：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊可爱。”幽雅静谧的气氛，反衬出今日的孤寂与凄凉。尤堪称道的是写怀念亡妻的文字：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这亭亭如盖的枇杷树，融进了作者一颗拳拳之心。它犹如一个富有诗意的抒情镜头，意味隽永，寄托着作者对亡妻久远的缅怀和眷念。

　　三、直呼传情。作者善于即事抒情，在事件叙写中往往直接倾吐自己的感受，将感受和事件融为一体，造成一种如歌如泣的情调，感染读者的心灵。如写老妪述说母亲的事后，“语未毕，余泣，妪亦泣。”写出了作者对至亲骨肉刻骨铭心的哀思，委婉动人。又如写祖母一节，文章最后写道：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”作者让感情的潮水尽情放纵奔流。以上所举文字，皆是呼天抢地地直抒胸臆之语，我们读之，完全可以想象得出，作者写到这些文字时，已经是呜咽抽泣，进而泪流满面，号啕大哭。

　　总之，因为作者有真挚的情感，再加上他高超的传情艺术，使得这篇文章读来字字出肺腑，句句断肝肠，成为千古流传的名篇佳作。（张广祥）

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《项脊轩志》的空白艺术

　　作家汪曾祺曾说过：“作诗文要知躲避，有些话不象别人那样说，有些话干脆就不说。”这是讲写文章选择材料'运用语言，应有取舍。有些文章，写了许多内容用了许多笔墨，看着却让人感觉枯燥乏味；有些文章，只选了稀稀疏疏的几件小事甚至几句话，读来却情味深长。明代散文家归有光的名作《项脊轩志》就是后者的典型。

　　《项脊轩志》是一篇回忆性散文。回忆老屋的变迁，回忆与祖母'母亲'妻子的感情。照理，写的内容可以有很多。但归有光只选了一二件极细小的事或是极平常的几句话来写。全文一共才五百多字，但它却深深打动了读者的心。产生这种强大的艺术感染力的一个重要原因，我想就在于归有光恰到好处地运用了“空白”艺术。清袁枚说过：”凡诗文妙处，全在于空，譬如一室之内……若窒而塞之，虽金玉满堂，而无安放此身处，又安见富贵之乐耶”，文章中的空白，就好象音乐中的休止，电影中的空镜头，能给人不尽的想象。

　　《项脊轩志》中的空白艺术特别表现在回忆与他最亲密的三位女性身上。

　　先写母亲。只引了老妪的两句话。一句写母亲生前曾站在某地；一句写母亲隔门询问老妪“儿寒乎？欲食乎？”，句与句之间存在一定的跳跃性。作者没有主观地站出来，解释母亲生前对儿女是如何地疼爱，只在“语未毕，余泣，妪亦泣”依据中让读者体味到了母亲生前与“我”、“老妪”之间的深情厚意。

　　次写母亲。相对其他两位而言，这是作者文字用得最多的一个。但也只回忆了祖母的三句话。三句话包含了祖母对孙儿既疼爱关切又殷切期望的复杂感情，对于担负着 家族命运重任的作者而言，祖母的这番话对他应是深有触动的，但他没有写当时面对祖母时自己是如何回答她的，自己的感想如何。只是在”瞻顾遗迹”时，才写出了 自己内心的伤痛，光阴易逝，辜负亲人重托的愧疚心情让读者产生了深深的共鸣。

　　最后写妻子。妻子本该是与作者举案齐眉白首偕老的终身伴侣，但不幸早逝，作者内心的哀痛可想而知。但在语言上，归有光仍是用了淡淡的笔触。写妻子来归后，只用了一句话“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，这使我想起了苏东坡在《江城子》一词中对亡妻的怀念：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”这俩者何其相似！所记的也是日常生活小景，无需再加叙述，读者自然会通过想象去补充作者未说出来的情感，让人感觉亲切而沉痛。这正是作者创作上的高明之处。再写妻子归宁后，述诸小妹们语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？'想来他的妻子还应向小妹们解释“何谓阁子”的，然而就写到这儿，不写了。写出来，就失去了大半的意味，只写半句，反而使闺阁姐妹们的闲话神情鲜明地显映出来。古人所说的“花开一半，月留半圆，缘尽半分”，包含的也就是这种含蓄之美。

　　《项脊轩志》的结尾写到：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这个中国古文中著名的结尾，在平淡中包含几许凄恻，读来令人感伤不已。换了别人，也许还要回忆一番当年妻子在庭中植枇杷之情之景，归有光把这些笔墨全省去了，在平淡干净的文字中让人感到他内敛的深情。

　　《项脊轩志》中运用的空白，并不影响全文的流畅自然。桐城派作家姚鼐曾评论，说“归震川（归有光，世称震川先生）能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡。”正因为句子之间段落之间的这些空白，才让读者的情感不知不觉地加入其中，引起我们种种感慨，余韵无穷，使整篇文章的内在情绪得到连贯统一。阅读归有光，还让我想起苏格兰著名作家布朗的文字，同样的平静、干净，同样的运用空白，也同样地感人至深。从现代创作方法的角度看，归有光确实该算是中国古代作家中最有现代味的一位了。

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《项脊轩志》的写景艺术和组材艺术

　　《项》文写景，短中见妙，突出一个“境”字。写景的高层次是有意境。《项》文写景可作三个层次观赏，它是层层推进，迭现意境。第一层写“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然”，它由事写景，事在景中，具有动态性，写的是实景。第二层过渡至全面写景，“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”。它由“变”写景，变中有景，景中有变，旧景增新胜。同样具有动态性，并能让你触发联想。这一层与“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”交相辉映，珠联璧合，可说是第二层的另一半，采用的是定景换时法，而情感随景潜入，带你进入氛围，产生意境。第三层是“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，以意为主，以人为主，意中有景，景中有意，虚实兼顾，以虚带实。这三个层次成为三个阶梯，有事与景的结合，有景物的时空组接，有实景与虚景的结合。文字不多，却做到情景意互为表里，清晰地显示境界。追究“境”的出现，关键是写景抒情，没有情，就没有“境”。持有“境界说”的王国维先生说过：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”又 如该文“补记”中写及的枇杷树，其状景的句子更少，不过一言半语。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”这一句一半记事一半写景。另一句“今已亭亭如盖矣”寥寥七字，语短却情长，给人印象极深，意境清晰。究其原因，首先是感情丰富，其次是联想触发点多。由“手植”联想到当时植树人的心情，由“亭亭如盖”想到物是人非，从而感慨生之。“矣”字看似叹树，实是叹人叹身世仕途。加上“不常居”等联想，令人感受到那境界落寞孤寂，冷冷清清。可见“境”的出现不在于写景文字的多寡，而在于情感底蕴与想象空间的宽窄。

　　《项》文的组材，琐而不散，短中见绪。《项》文有两条线索贯串其中，一是“情线”，一是“物线”。对“轩”的眷恋之情是文中的“情线”。这种情，自始至终都在，写景中有，记事中有，记人中有。情感具有融合作用，能将琐碎的材料自然地融合成块。由于情感的感召，它能跨越时空，本不相连的琐事也就琐而不碎了。《项》文的“物线”，是以“轩”为写作角度，所有写景记事均与“轩”有关，景是“轩”中之景，事是“轩”中之事，人是“轩”中之人，情是“轩”中之情。这样“轩”与情互为表里，紧密交织，零星散落的材料也就不再散落。最典型的例子是《项》文“补记”的衔接。作者由正文到补记，其间相隔１７年，所见所闻所感均与年轻时不同，可作者接得天衣无缝，如一气呵成。原因是作者将文章的“情线”“物线”一一理出，细心编织。作品牢牢扣住“轩”组材，精选了妻子新婚归家省亲，诸小妹话“阁子”（即“轩”）一事，一个欢乐温馨场面呈现在前。其中小妹们的一句问话“何谓阁子也？”极简单却是神来之笔，让人触发联想，据此可见大伙围着新娘说笑的情景，并感受洋溢出的幸福与憧憬。在勾勒出欢乐场面之后，作者随之写及妻子亡故，居主离家 ——为立身事奔波，败屋空寂。前后形成对照，念妻之情，乘虚而入。转而再由寂寥庭院落笔枇杷树，念妻之情更是倍增，行文如流水行云，自然流畅。这样的接续使文章线不断，情不断，意也不断，自然是巧手织云锦，天衣无缝了。

　　 （节选自陈瑾《琐而不烦，短中见长》一文，见《语文教学通讯》2001年第10期）

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浅谈《项脊轩志》的阴柔美

　　《项脊轩志》是归有光散文的杰作，它通过景物的描写，人事的叙述，含蓄地表达了作者人亡物在，三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情，它随事曲折，感情深厚，情致妙肖，溢发出一种浓郁的阴柔美。

　　《项脊轩志》的阴柔美主要表现在三个方面。

　　首先，是淡雅、柔和、幽寂，且各具特点的风景描写。

　　《项脊轩志》描写了两幅风景画。第一幅是“小院风景图”，画面上兰桂飘香，修竹吐绿，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，白天，则“日影反照”，外界“万籁有声”，小院却“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。”在这里，日影，月光，兰桂，竹木，雨泽，微风，动和静，有声和无声融为一体，给人以柔和，静谧，和谐，愉悦的美感。

　　第二幅是“庭中枇杷图”，从远处看，枇杷树静静地屹立于庭中，有如自己思想中驱之不散的亡妻的魂灵；到近处看，它则高高耸立，如同一把撑开的巨伞。

　　这两幅风景画有一个共同的特点：景美，境美，声虚，色淡，朦胧，静寂。虽然作者并不着意渲染，而是用大手笔轻轻淡淡地涂抹了一下，却情致毕现。欣赏着它，我们不会产生狂风怒吼、大雨滂沱那样的担心，也不会萌生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的悲壮慨叹，萦绕在我们心中的是绵绵的，细细的，也是腻腻的情感，是柔柔的淡淡的心绪。

　　其次，《项脊轩志》的阴柔美还表现在人物的描写和事件的叙述上。

　　《项脊轩志》描写了三幅人物画。第一幅，画面上三个人：居于中闺的年轻少妇，隔壁的乳母和乳母怀里的婴儿。婴儿的“呱呱而泣”惊动了少妇，她起身来到隔壁门前，“以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”，乳母“从板外相为应答”。从这里，我们可以想象到产后的少妇虽瘦弱，但柔和，衣着朴素，面容慈祥，我们也似乎可以听到少妇柔柔的询问和静静的轻轻的叩门声。

　　第二幅画，画面上有二个人，一个“束发读书轩中”的少年，一个是头发花白的老祖母。一天，祖母来到轩中，手抚少年的头，声音颤颤：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”，离开时，开了门，沉思着，自语着：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”过了一会，又拿来一象笏，说：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”。第三幅画，画面上也是两个人——一对小夫妻。娇妻“时至轩中”，或询问古事，或倚桌读书；有时“归宁”，回来时转述诸小妹话：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”。在这一片天地里，丈夫勤奋不辍，妻子贤惠，小鸟依人，小夫妻有说有笑，和和睦睦，恩恩爱爱。

　　这三幅人物画有两个共同特点：一是写的都是安静温柔的女性，外面柔和，内心热烈；二是着重写她们的语音和神情。她们的语音细切、真挚，她们的音容笑貌焕发出一种浓郁的阴柔美。那一种疼爱孙子，关心幼儿，喜爱丈夫的柔情，洋溢在轻轻的话语里，流露在温和淡雅的表情中。而那女性的如丝的韧性和内心的热烈表露无遗。这三幅画面呈现出一种素淡、平衡、和谐的状态，这正是阴柔美的特点。

　　同时，这篇散文所叙述的不是金戈铁马的斗争生活，也不是轰轰烈烈的重大事件，而是比较平和的家庭生活，个人生活。散文描写家庭的“三世变迁”，写家庭的纷乱，写“诸父异爨”，看似零乱，其实事件的叙述空空落落。“东犬西吠”，声音从虚空中来，门墙“往往而是”，境界自曲折中来，从而唤醒一种意外的独特的美，但决不是悲壮慷慨，而是一种失意纠结着的缠绵，是一种阴柔美。

　　《项脊轩志》在叙述事件时，时空总是不停地跳跃，但这些跳跃的事件是与项脊轩的兴衰有关的琐事，这些琐事牵系着作者的悲和喜，也牵系着读者的心绪，串成一种跳掷闪跃的整体美。这种美是纤柔的，深入人心的，它空空落落，宁静淡远，是阴柔美的极致。

　　《项脊轩志》通过景物的描写，人事的叙述，抒发了作者长期积储的内心感慨。那种真挚的情感溶铸在景事之中，愈加使得文章情意纤秾，醇味盎然。

　　作者在景事之后直接抒情曰：

　　“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”

　　“语未毕，余泣，妪亦泣。”

　　“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”

　　这是一个年纪不大，但经历“三世变迁”的人的“悲”，“泣”，“长号”。祖母爱抚孙子，母亲探问幼儿，而娇妻侍读，娱乐自己，关心自己，激励自己，种种人间的真情陪伴着自己走过了很长的一段时光，这怎么不叫人“喜”呢！

　　在一个曾经显赫，既已衰颓纷乱的封建家庭里，“诸父”无所作为，而女性则还坚韧，她们寻找着希望的托所。然而她们都相继逝去，人亡物在，又怎不叫人“悲”呢？

　　归有光怀念她们，尤其是当自己还不很得志，还悒郁，还家祭无以告乃翁，而内心还坚决的时候。归有光怀念项脊轩，因为这是他的故居，这里曾经有他的亲人的足迹，因为这里曾经凝聚着作者人生的理想和追求。作者的回忆和缅怀是绵长的，也是优美的；情感是沉重的，也是坚定的。抒情中那种阴柔的美是独特的。

　　这是《项脊轩志》阴柔美的第三个表现。 (蒋中良)

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文中有关的文化常识

建筑方面：

　　“鸡栖于厅。”“厅”，在古代园林、宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。因此，室内空间较大，门窗装饰考究，造型典雅、端庄，前后多置花木、叠石，使人置身厅内就能欣赏园林景色。文中“厅”指一般说的客厅。

　　“室西连于中闺，先妣尝一至。”“闺”，一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。

　　“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”“牖”，古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。

称谓方面：

　　“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(父亲的父亲)、大母(母亲的母亲，即祖母)。在称谓前加“先”表已死去，用于敬称地位高的或年长者。“先妣”，已去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。

　　“余自束发读书轩中。”“束发”，指男孩15岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称谓“总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是15岁，故男孩15称“束发”。

婚姻及其他方面：

　　“后五年，吾妻来归。”“归”，旧时指女子出嫁。女子出嫁何谓为“归”?《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”

　　“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗·周南·葛覃》：“害害否，归宁父母。”朱熹集传：“宁，安也。谓问安也。”《左传·庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。”另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。

　　“顷之，持一象笏至。”“象笏”，象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。据《明史·舆服志》，一品到五品官员上朝用象牙做的手板。