第四课 辉煌灿烂的先秦文化二

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秦的统一结束了百家争鸣的局面

　　在中国历史上，战国时期「百家争鸣」的出现，到秦统一「焚书坑儒」的结束，前后形成极大的反差，值得认真加以思考总结。诚然，「百家争鸣」的出现，首先需要有一定的物质基础，而这个时期社会经济的飞跃发展成为「百家争鸣」的前提条件；次之，当时正处在社会大变革时期，阶级矛盾错综复杂，各种斗争交织在一起，使得阶级关系出现了新变化，他们都要从维护本阶级的利益出发，寻找自己的代言人，推销自己的主张；再次之，「学在官府」的局面被打破，私学兴起，士的解放，这也是「百家争鸣」出现的重要原因。但是，更深一层的原因，恐怕天下当时还没有统一，还有一个比较宽松的学术环境，及至于秦统一，定一尊，诸子遂绝。

诸子学派综述

　　西周以前学术文化由贵族掌握，所谓"学在官府"；东周初年和春秋战国时期，由于社会的长期动荡，西周以来贵族垄断学术文化的局面逐渐被打破，私人讲学之风愈来愈盛。春秋晚期孔子开创私人讲学的风气，到战国时代学派渐多，形成了诸子百家争鸣的局面。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中对此有一段概括而形象的描述：孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轫并作。如春雷一声，万绦齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉壮哉！非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也。

　　"九流十家"的说法出自《汉书·艺文志》："诸子十家，其可观者，九家而已……其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反皆相成也。"十家包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等，其中最重要的学派当是儒、墨、道、法诸家。

　　"儒家者流，盖出于司徒之官。助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际；祖述尧舜，宪章文武；宗师仲尼，以重其言。"。儒家是春秋战国时期的一大显学，由孔子创立，孔子身后"儒分为八"，八个支脉以孟学和苟学为重镇，此后儒学薪火相传，连绵不断，一直成为中国传统思想文化的主流。

　　"墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以上贤。宗把严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。此其所长也。"墨家与儒家并称显学，稍晚于儒家而产生，其创始人是战国初期的墨子。墨子身后"墨离为三"，墨子后学一般称后期墨家。墨家在战国时代风靡一时，但在秦汉以后却几乎成为绝响，这种文化现象亦颇引起学人的关注。

　　"道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君人南面之术也。"道家创始人一般认为是与孔子同时的老聃，战国中期的庄子也是道家的重要代表。此后汉代黄老学派、魏晋玄学，大抵都属道家的后传，故学术界有人直接称谓其?quot;新道家"。道家思想在当时及后世，基本上属于与"庙堂之学"迥然有别的"山林之学"，但它却常常作为儒学的补充物而出现，至于说它对我国文学、艺术、宗教、科技等方面的影响，却丝毫也不亚于儒学。

　　"法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制，《易》曰：'先王以明罚伤法'，此其所长也。"法家在春秋战国这一社会转型期，审时度势，不法故常，勇于革新，更加以奖励耕战，重视功利，以法治国，因此它对推动当时社会进步、国家统一，起到了其他任何学派都不能比拟的作用。中国封建社会各个时代的统治阶级都非常重视学习、运用法家思想，通过某种方式汲取法家的思想资料。在春秋战国时代的前期，法家代表人物有子产、李悝、商鞅、申不害、慎到等，战国末期的韩非是法家思想的集大成者。

　　先秦诸子百家争鸣这一文化格局的出现是一个重要标志，它标志着中国传统学术思想，作为一种成熟的观念形态，在人类文明的"轴心时代"就已经形成，而且从它产生之日起，就是多元的复合物，而不是一无的简单体，成为中华民族文化动力接连不断、哲学慧根日益萌发的精神源泉。

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