燕窝里的候头——关爱学生成长

　　燕窝里的候头——关爱学生成长

　　【摘 要】“王树临风，苍庚耀羽”玉兰象燕子，雏燕象弥猴桃，飞是傍依人类的候头。人类使用了生产工具机械化束缚和偏废了人性。商品价格转化了劳动者素质。教育生态化要求实现意义的过程，这是劳动力价值转化和人类本质力量的实现过程。以人为本，以人的发展为中心，以学生为主体，生成共同体。怎样获取最集中的价值形式，活化劳动者素质，要关爱学生成长，这种征候是价值的源动力。关爱学生的素质个性人格品位，维护价值体系，求取生态平衡，不伤天害理。

　　【关键词】玉树；小燕子；弥猴；成长价值

　　生产是怎样进行的呢？生产随着生产工具的改进而不断提高，它是生产力的标志，是能源的开发和利用，是教育现象。教育受字式的的隐形纺锤限制，人性畸变。“文艺复兴”要求人本科学民主。狼的图腾活心。磨坊水枪被辘轳车间了，有机体被埋没了（machinc).

　　“玉树临风，仓庚耀羽”［1］。仓庚是黄鹂，也是莺子燕头雀尾，颇带兰花花的风味。玉兰和君子兰有藕花的特色，就象芙蓉带有夜和欢的美，哪怕是芦荻，甚至是山丹丹，就连映山红或杜鹃都是一样飘逸。

　　麦季来了，杜鹃会化作啼血，烽火连眠。杜宇嘟嘟，子规声声，布谷呱啾。

　　小燕子，却是玉庭的上宾，淮夷人不吃燕子肉，不准逮它。徬依人类是燕窝里的候头。燕窝简直就象老猿猴的嘴。

　　蝙蝠是南极仙翁老寿星的象征，祥和美满，松鹤延年，舜裔留下“斑竹一滴潇湘泪”［2］的传说。我在家养殖，只见过戴青纱头蓬的老姥姥从新堂屋西边柳树行里经过。以后张治中将军和主席打扮的人去东屋看望二奶奶。陈之佛说过采先生堂前的草药。陈树仁来没来过，只有大队的女兵和泗县的老红军知道。我在水井里发现两杆似曾总理用过的铱金笔。八军大泽乡的丹顶人去泗县，“马克思，第三次降临人世间。”列宁卜算，中山和光绪审时度势。燕妮发表国际演说，二00八年四月，大泽乡人可挂念庆龄。

　　我思念受难的玉树人，让小燕子送件兰衣。小燕子被大吊扇砍掉了一只翅膀，钻进墙缝里。

　　黄鹂两个本来住在东屋左门上坎上，早早晚晚还和麻莺来看我。斑鸠住在大树上，水雉野鸭露野。小老鸹和麻癞蛙来告我父亲的状，就像离散的情侣寻觅歌德巴赫猜想的谜语。

　　鸡鸣犬伏杨树参天，榆荚桃李漫不经心，果园逃逸。牧人在田野里放羊，赶不着牲口。连土坦克都拉家走了。鸭子为逝去的“顾主”唱晚歌，鹅不归宿。

　　“顾客是上帝，”上帝又可是顾客；等价交换的共同尺度从哪里来？它最集中的权利和地位属于谁？价值交换的过程都有价值转化是公平素质的再现。以人为本，人是自然界得天独厚的主观现象的主体。学生是嬗变再现的核心内容和首要地位。

　　关爱学生成长就成了价值体系当中共同的发展依据。

　　为什么要关爱学生呢？

　　1．只要有了学生就有了可变的劳动力带来的价值利润，相对价值技术及生活效益就明显提高了。

　　2．下海捞钱是信息经济时代席卷整个世界的地中海式气候的风暴。商品这个用来交换的资本凝结了恒定的价值因素，偏废和束缚了人性。家是要把儿女送给教师。教师的真实面是生力军生产的后备力量，能够带来兀自多变的剩余产品。他们在自然成长过程中的显著价值特征就是要获取丰硕的劳动成果和突出的社会成就。他们共同凝结了可变资本劳动力价值这个因素。教育转轨的交接点就是科学。打上了罗马图腾狼的印记。“有奶就是娘，”学生在生态平衡系统中的有机待遇就是创造个性价值。交往互动是人本质力量的玄妙显现。发明创造是人类的整体优势。它以不可替代的力量承当人类不可逆转的趋势。

　　关爱学生成长就是人类社会存在和发展的共同趋势和理想动力以及价值源泉。这是出头，也是征候和归宿。

　　3．学校教育最基本的社会意识形态是课堂学习。终身教育贯彻于整个思想领域，继续教育提升了崇高的精神境界，学（艺）术教育的文明成果形成了道德风范，净化人的心灵，陶冶性情，训练心理品质。“艺术与科学是一对试图获得平衡的双翅。”宗教是图腾膜拜的仪式。关爱学生成长意味着价值的目的结果和目标的一致。

　　4．“艺术与科学的进步，意味着榨取血汗艺术的进步。”教育在生产进行中不断演变。

　　早在原始社会，部落禅让就是一种图腾膜拜。旧石器时代游牧业同农业的分离使家庭生活分化和瓦解了公有制的氏族公社，家庭教育是黄金时代的顶端优势。血统教育是最原始的，牧野游民。

　　奴隶社会，火的利用发现了白银。陶瓷是手工业的火候。教育有了明显的形式和固定的模式和独立的场所。学生共同参与某种活动意图。目的是求取功名利禄。井田制的秧田式兴起了骑士教育。孔子周游列国。劳动力的价值转化到黄金和白银上。价格是时空的转化，称心如意的价格是价值公平的象征，称就象飞翔的鸟。最典型的斯巴达克起义，赢取了人身权利。

　　封建社会，火的进一步利用开发了矿产资源，碳使人类进入了黑铁时代。手工业同农业分离。教育的机缘关系出现了磨道效应。“鬼打墙”把学生固定在专业化的作坊里。维纳斯也象“墨里花烛。”资本主义社会，燃气的利用，出现了活心式的“水枪。”辘轳车被蒸气机开发利用，内部动力取代了生物资源。生命机械化了，班级授课制出现了车间式的十字纺锤隐形。高额垄断利润把人固定在机器上。摩登时代的芦柴棒就是包身工。光电效应要求获取高额垄断利润，科学与宗教产生了人类不可逾越的鸿沟。5．电脑技术是最先进的生产工具，这是仿生学。有人使用了“科学圣经，”考察月球和火星上的人影。人们用高科技的虹吸现象，磁电传感效应，反冲原理及毛细现象制成了仿生武器。这在某种程度上夸张了人的生理机制和心理功能。

　　学生不是仿生武器，但使用了暴力机构比如交子就充当了一般等价物。人的本来面目被　暴力群化和类推了。学生是三元化的主体。孩子们离开了这个主体地位就会失去公共的摇篮和共同的标准尺度以及相同的方向。

　　怎样关爱学生成长？

　　马克思说“需要”。“饥饿总是饥饿，然而使用牙齿，指甲和手啃生肉不同于用叉吃熟肉来解除的饥饿....因为连生产的方式和消费对象都是生产所生产的。”

　　三维目标，符合身心发展特点；和谐。适应生长规律：审美。调节生理机制和心理功能，欣赏评述。

　　第一：“人是能够制造和使用生产工具具有抽象思维活动能力的高等动物。”从人类第一件生产工具“枝头”开始，就劳动，这是天赋。它主宰整个世界的力量，分享成功的愉悦。

　　马克思就达尔文的《进化论》主张劳动创造人。

　　从生态价值结构上看，学生是这个群体中最活跃的驱动力，需要原动力。

　　学习是一个共同体。微生物的群化分解寄生组织功能使集体生活有了客观依据和空间结构，营造集体生活是个性成熟的标志。

　　植物有光和作用蒸腾现象和吸附功能等适应性。人生的目标在于理想的追求，而价值动力在于劳动，生命就在这里诞生。植物是生命的支柱，火是光明的足迹噬脐莫及。

　　“生命在于运动”，动物是光明的使者。求生是动物本能的欲望，把冷抽象的几何性植物理性思维提升的为热抽象的情感动作的感性思维。感性和理性统一到具象思维的认知实践上来，提炼和加工形象思维，奠定智力发展模式，形成个性，提升品位。

　　“落红本是无情物，化作春泥血染成”。向师性归属感和成就感是生活习性。光亮柔和顺当就美。"人与动物的根本区别在于劳动".手是人劳动的器官，学习过程是各种感官的协同活动，学会使用工具，发展智力。’’人与动物的本质区别在于语言这个抽象思维’’。口语和文字是动物不能及的。这不是本能.,是主观能动性的诱惑。“少说空话。多干实事。”静态思维常带有动作方式的理性思考。“动物只能本能地适应自然”而人类能够劳动，求取技艺发挥专长，不能抛弃本份，应当以本带利，不伤命脉。顺其自然而不模拟自然，禀赋天性而不顺乎天命，获取本领而不失本能。

　　第二：“人不是抽象的概念，而是社会关系的总和”，交际功能是人类的天赋，抽象思维是情感与智能发展的核心，离不开具象思维的物质基础。人在生态平衡当中应当遵守能量守恒定律变机械能为生物能。留一个变换和改正位置的机会不要改常。破规和求同以及聚合变异，万变不离其宗，和谐一致，吉祥美满。

　　第三“人是天地之精华，万物之灵长”学会变化，运筹帷幄。

　　关爱学生成长，是实现素质教育。给学生一个出头，一个兆头，一个品位，一点荣誉和享受。列个合群求生交流合作奉献。“玉庭兰花踏枝柳上飞，燕窝猴头弥桃荷子归，青海牧笛颖寒心颖川炊，丹露捻珠昙杖窝边窥。”教师要从整体着眼，局部调整，抽象概括，总结归纳大体趋势和成长势头，确定大体格局动静合一。

　　参考文献：

　　[1]　《玉兰黄鹂》于非闇

　　[2]　《毛泽东诗词》

　　[2]　《艺术概论》高等教育出版社 孙美兰