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当前位置: -> 《逍遥游》教案(人教版高二必修教案设计)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:03:07阅读：
字号：小|大
【知识归纳】
1、作者简介：庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
2、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
3、道家思想及林语堂评老庄：道家思想又叫老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。同是道家，庄子与老子区别是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂《中国古代哲人的智慧》）
【学习目标】
1、通过联系旧知，借助工具书或根据语境揣测准确无误地说出多义词“志、名、图、置、穷”及古今异义词“虽然、众人、果然、虫、年、是、枪”等词语的含义。（重点）
2、根据语境准确无误地说出 “水、南、致、合、征”等词类活用现象，并能准确判断几个特殊句子的句式。（重点）
3、通过小组合作问题探究，理清文章的思路，准确概括出“逍遥游”的内涵。（难点）
【自学释义】
１、根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。
（1）其yǐ（ ）若垂天之云 （2）海运则将xǐ（ ）于南冥
（3）抟（ ）扶摇而上者九万里 （4）覆杯水于坳（ ）堂之上
（5）背负青天，而莫之夭阏（ ）（ ）者 （6）小知不及大知（ ）
（7）适莽苍者，三餐（ ）而反，腹犹果然 （8）适百里者，宿chōng（ ）粮
（9）我决（ ）起而飞，抢（ ）榆枋而止 （10）斥鴳（ ）笑之曰
（11）彼于致福者，未数数（ ）然也 （12）彼且恶（ ）乎待哉？
2．写出下列各句中的通假字及本字
(1) 适莽苍者，三餐而反。 通 (2) 此小大之辩。 通
(3) 小知不及大知 通 (4) 御六气之辩 通
(5) 旬有五日而后反。 通 ， 通 （6）而征一国者 通
3．结合具体语境，解释词语
（１）志
①燕雀安知鸿鹄之志哉 （《陈涉世家》） ②《齐谐》者，志怪者也（《逍遥游》） ③博闻强志（《屈原列传》） ④既出，得其船，便扶向路，处处志之（《桃花源记》）
（２）名
①北冥有鱼，其名曰鲲（《逍遥游》） ②至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》）
③名之者谁《醉翁亭记》 ④今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计（《赤壁之战》）
（３）图
①而后乃今将图南（《逍遥游》） ②如有离违，宜别图之 （《赤壁之战》）
③乃强起扶杖，执图谐寺后 （《促织》）
（４）置
①覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（《逍遥游》）
②沛公则置车骑，脱身独骑 （《鸿门宴》 ）
（５）穷
①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 ②复前行，欲穷其林《桃花源记》）
4、古今异义词：虽然、众人、果然、虫、年、是、枪
虽然，犹有未树也。 古义：即使这样，是两个词。
今义：连词，是一个词。
众人匹之 古义：一般人
今义：多数人，大家
腹犹果然 古义：食饱之状
今义：副词，表示事实与所说或所料相符
之二虫又何知 古义：泛称动物。
今义：虫子。
小年不及大年 古义：寿命
今义：年份，年月。
是鸟也，海运则将徙于南冥 古义：这。
今义：词义范围缩小，只作判断词。
枪榆枋而止 古义：触、碰。
今义：发射枪弹的武器。
5、词类活用词：水、南、致、合、征
水击三千里（水，名词用状语，“在水面上”）而后乃今将图南（南，方位名词作动词，“向南飞”）奚以之九万里而南为（南，方位名词作动词，“南行”）彼于致福者（致，动词使动用法，使……到来）德合一君，而征一国者（合、征，动词使动用法，“使……满意”“使……信任”）
6、特殊句式：
判断句：虽然，犹有未树也。 此虽免乎行，犹有所待者也。
省略句：翱翔蓬蒿之间
宾语前置句：奚以知其然也 背负青天，而莫之夭阏者
彼且奚适也 彼且恶乎待哉 之二虫子又何知
介宾后置句：去以六月息者也。 覆杯水于坳堂之上。
【合作探究】
1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？
2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
3、庄子为什么要“笑”万物呢？
4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？
5、作品的主题：
文章采用了 的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是 。
【拓展训练】
把下面4句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君子式人格， ；孟子的大丈夫人格， ；墨子的苦行侠人格， ；杨朱的贵我人格， ；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ②绝对自我，拨一毛而利天下，不为也
③锋芒毕露，正义在胸 ④平和公正，循规蹈距
【读懂庄子】
于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。
《逍遥游》导学案
【自学释义】答案
１、⑴翼 ⑵徙 ⑶tuán ⑷ào ⑸yāo è ⑹ zhì ⑺ cān ⑻ 舂
⑼xuè qiāng ⑽ yàn ⑾shuò ⑿wū
2、（1）反—返 （2）辩—辨（3） 知—智（4）辩—变（5）有—又 反—返 （6）而—耐
3、（１）①志向 ②记述、记载 ③记住 ④ 标记、作标记
（２）①名称、名字 ②声名 ③命名、起名 ④名义
（３）①图谋 ②谋划、筹划 ③图画
（４）①放上、安放 ②放弃、放下
（５）①尽、止 ②走到头
【合作探究】答案
1、三个笑，第一个：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个：“斥鴳笑之曰：……”第三个：“宋荣子犹然笑之……” 作者对他们的态度是反对、反驳
2、否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定，因为鲲鹏仍有所凭借。
作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
3、因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。
4、应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
5、作品的主题
先述后议、先破后立 应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越现实的凄苦，培育一个属于灵性的、而且充滿无限自由和谐的广大的精神世界。
【拓展训练】 正确顺序：④③①②
1、作者简介：庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
2、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
3、道家思想及林语堂评老庄：道家思想又叫老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。同是道家，庄子与老子区别是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂《中国古代哲人的智慧》）
【学习目标】
1、通过联系旧知，借助工具书或根据语境揣测准确无误地说出多义词“志、名、图、置、穷”及古今异义词“虽然、众人、果然、虫、年、是、枪”等词语的含义。（重点）
2、根据语境准确无误地说出 “水、南、致、合、征”等词类活用现象，并能准确判断几个特殊句子的句式。（重点）
3、通过小组合作问题探究，理清文章的思路，准确概括出“逍遥游”的内涵。（难点）
【自学释义】
１、根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。
（1）其yǐ（ ）若垂天之云 （2）海运则将xǐ（ ）于南冥
（3）抟（ ）扶摇而上者九万里 （4）覆杯水于坳（ ）堂之上
（5）背负青天，而莫之夭阏（ ）（ ）者 （6）小知不及大知（ ）
（7）适莽苍者，三餐（ ）而反，腹犹果然 （8）适百里者，宿chōng（ ）粮
（9）我决（ ）起而飞，抢（ ）榆枋而止 （10）斥鴳（ ）笑之曰
（11）彼于致福者，未数数（ ）然也 （12）彼且恶（ ）乎待哉？
2．写出下列各句中的通假字及本字
(1) 适莽苍者，三餐而反。 通 (2) 此小大之辩。 通
(3) 小知不及大知 通 (4) 御六气之辩 通
(5) 旬有五日而后反。 通 ， 通 （6）而征一国者 通
3．结合具体语境，解释词语
（１）志
①燕雀安知鸿鹄之志哉 （《陈涉世家》） ②《齐谐》者，志怪者也（《逍遥游》） ③博闻强志（《屈原列传》） ④既出，得其船，便扶向路，处处志之（《桃花源记》）
（２）名
①北冥有鱼，其名曰鲲（《逍遥游》） ②至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》）
③名之者谁《醉翁亭记》 ④今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计（《赤壁之战》）
（３）图
①而后乃今将图南（《逍遥游》） ②如有离违，宜别图之 （《赤壁之战》）
③乃强起扶杖，执图谐寺后 （《促织》）
（４）置
①覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（《逍遥游》）
②沛公则置车骑，脱身独骑 （《鸿门宴》 ）
（５）穷
①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 ②复前行，欲穷其林《桃花源记》）
4、古今异义词：虽然、众人、果然、虫、年、是、枪
虽然，犹有未树也。 古义：即使这样，是两个词。
今义：连词，是一个词。
众人匹之 古义：一般人
今义：多数人，大家
腹犹果然 古义：食饱之状
今义：副词，表示事实与所说或所料相符
之二虫又何知 古义：泛称动物。
今义：虫子。
小年不及大年 古义：寿命
今义：年份，年月。
是鸟也，海运则将徙于南冥 古义：这。
今义：词义范围缩小，只作判断词。
枪榆枋而止 古义：触、碰。
今义：发射枪弹的武器。
5、词类活用词：水、南、致、合、征
水击三千里（水，名词用状语，“在水面上”）而后乃今将图南（南，方位名词作动词，“向南飞”）奚以之九万里而南为（南，方位名词作动词，“南行”）彼于致福者（致，动词使动用法，使……到来）德合一君，而征一国者（合、征，动词使动用法，“使……满意”“使……信任”）
6、特殊句式：
判断句：虽然，犹有未树也。 此虽免乎行，犹有所待者也。
省略句：翱翔蓬蒿之间
宾语前置句：奚以知其然也 背负青天，而莫之夭阏者
彼且奚适也 彼且恶乎待哉 之二虫子又何知
介宾后置句：去以六月息者也。 覆杯水于坳堂之上。
【合作探究】
1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？
2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
3、庄子为什么要“笑”万物呢？
4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？
5、作品的主题：
文章采用了 的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是 。
【拓展训练】
把下面4句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君子式人格， ；孟子的大丈夫人格， ；墨子的苦行侠人格， ；杨朱的贵我人格， ；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ②绝对自我，拨一毛而利天下，不为也
③锋芒毕露，正义在胸 ④平和公正，循规蹈距
【读懂庄子】
于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。
《逍遥游》导学案
【自学释义】答案
１、⑴翼 ⑵徙 ⑶tuán ⑷ào ⑸yāo è ⑹ zhì ⑺ cān ⑻ 舂
⑼xuè qiāng ⑽ yàn ⑾shuò ⑿wū
2、（1）反—返 （2）辩—辨（3） 知—智（4）辩—变（5）有—又 反—返 （6）而—耐
3、（１）①志向 ②记述、记载 ③记住 ④ 标记、作标记
（２）①名称、名字 ②声名 ③命名、起名 ④名义
（３）①图谋 ②谋划、筹划 ③图画
（４）①放上、安放 ②放弃、放下
（５）①尽、止 ②走到头
【合作探究】答案
1、三个笑，第一个：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个：“斥鴳笑之曰：……”第三个：“宋荣子犹然笑之……” 作者对他们的态度是反对、反驳
2、否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定，因为鲲鹏仍有所凭借。
作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
3、因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。
4、应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
5、作品的主题
先述后议、先破后立 应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越现实的凄苦，培育一个属于灵性的、而且充滿无限自由和谐的广大的精神世界。
【拓展训练】 正确顺序：④③①②
胡琪
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