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当前位置: -> 《世说新语》（三则）(人教版高三教学设计)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:06:59阅读：
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教学目的和要求
1、了解《世说新语》的内容及艺术特色。
2、了解“魏晋风度”。
3、分析人物形象和艺术特色。
教学重点、难点
1、“魏晋风度”的内涵。
2、。分析人物形象和艺术特色
教学方法
以教师讲解为主，借助多媒体教学手段，鼓励学生讨论并发言，实现师生的良性互动。
教学时数：
教学过程：
一、《世说新语》
（一）编者
《世说新语》的编撰人刘义庆(403-444)，是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书•刘道规传》附《刘义庆传》）。《世说新语》可能就是他和手下文人杂采众书编纂润色而成。梁时刘孝标为此书作注，引用古书四百馀种，更加丰富了本书的内容。
（二）内容
《世说新语》的大部分篇幅是描写“魏晋风度”名士风流”，我们从中可以清楚地看到士族名士有意玩弄风度、风流自赏的情态。他们崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束。如《任诞篇》记王子猷居山阴，
《世说新语》的一些记载还暴露了晋司马氏统治的黑暗恐怖以及豪门士族穷奢极欲的生活和凶残暴虐、贪婪悭吝等丑恶本性。如《》石崇高与王恺争豪》。
《世说新语》也记载和称颂了一些好人好事。《言语篇》“新亭对泣”一则表现士族爱国思想，《德行篇》写荀巨伯忠于友情，不肯“败义以求生”；《识鉴篇》写郗超不计小怨，顾全大局；《自新篇》写周处勇于改过为民除害等，也都有一定教育意义。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》的思想内容有着很大的局限性。由于作者的阶级地位和生活、思想的局限，以及当时士族文人风尚的影响，它不但没有接触到广大人民与统治阶级的尖锐矛盾，而且对统治阶级生活的记载也缺乏批判的态度，这不能不大大降低了本书的思想性，并给后世读者带来消极的影响。
（三）艺术特色
《世说新语》在艺术上具有较高的成就。鲁迅说它“记言则玄远冷俊，记行则高简魂奇”，可以视作本书在艺术上的总的特色。
1、善于通过富有特征性的细节勾革人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《忿狷篇》描写王蓝田性急，吃鸡子时“以筯刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内(纳)口中，齧破即吐之”。通过几个小动作就把王蓝田的性急，绘声绘色地刻划出来了。《世说新语》还善于用对比的手法，突出人物的性格。如《德行篇》记管宁割席的故事：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也!”
通过管宁、华歆对金钱、对权贵的不同态度，揭示了两人品格的优劣。仅仅六十一个字，却明情节，有动作，十分紧凑精采。
2、善于把记言记事结合。如《雅量篇》描写晋孝武帝见了慧星后的心情，他深夜入园中对星空举杯祝酒说：“长星劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子!”这种行动和说话，把他在见到彗星后故作达观的心理完全表露出来了。又如《贤媛篇》记李势妹在南康公主威胁之下所表现的神态和对话，反映了一个妇女不忘故国的悲痛心情。
3、语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟《少室山房笔丛》说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”就其中一些优秀篇章的艺术成就说，这评语是确切的。
《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。
二、魏晋风度
“风度”原是魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。魏晋风度是魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。具体而言，是指魏晋时期的风流名士们普遍崇尚的一种精神风尚，即崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，都反映出魏晉時代的“名士风流”。所谓风流，指的是一种人格魅力，古人云：是真名士自风流。那么，如何才是名士呢？“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为这个名士。”因此，真正的风流必须有四个条件：玄深，洞见，妙尚，深情，这是冯友兰先生的观点。《世说新语》记录了当时许多名士风流故事，也可以把它看作是名士的教科书。如：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如阮籍的简傲：
“晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”
又如刘伶的放诞：
“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形于屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣，诸君何为入我禈中？”
三、课文分析
（一）《过江诸人》重在写言语。通过周顗的感慨与王导的呵斥之间的对比，鲜明、生动地传达出各自不同的精神境界。寥寥百余字，场景、气氛与人物的表情、风貌俱跃然纸上。
（二）《雪夜访戴》重在记行为。王子猷不讲实务、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时世人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹。
（三）《石崇与王恺争豪》重在记事件。揭露了当时豪门士族的奢侈、骄纵。
三篇笔记小说，文字简洁生动，刻画人物形神毕现，意味丰富深长。
四、思考与练习
1、“新亭对泣”这个成语的意义是什么？
2、以三则笔记小说为例，分析《世说新语》刻画人物的艺术特色。
五、推荐阅读书目
张万起、刘恕慈《世说新语译注》，中华书局1998年。
1、了解《世说新语》的内容及艺术特色。
2、了解“魏晋风度”。
3、分析人物形象和艺术特色。
教学重点、难点
1、“魏晋风度”的内涵。
2、。分析人物形象和艺术特色
教学方法
以教师讲解为主，借助多媒体教学手段，鼓励学生讨论并发言，实现师生的良性互动。
教学时数：
教学过程：
一、《世说新语》
（一）编者
《世说新语》的编撰人刘义庆(403-444)，是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书•刘道规传》附《刘义庆传》）。《世说新语》可能就是他和手下文人杂采众书编纂润色而成。梁时刘孝标为此书作注，引用古书四百馀种，更加丰富了本书的内容。
（二）内容
《世说新语》的大部分篇幅是描写“魏晋风度”名士风流”，我们从中可以清楚地看到士族名士有意玩弄风度、风流自赏的情态。他们崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束。如《任诞篇》记王子猷居山阴，
《世说新语》的一些记载还暴露了晋司马氏统治的黑暗恐怖以及豪门士族穷奢极欲的生活和凶残暴虐、贪婪悭吝等丑恶本性。如《》石崇高与王恺争豪》。
《世说新语》也记载和称颂了一些好人好事。《言语篇》“新亭对泣”一则表现士族爱国思想，《德行篇》写荀巨伯忠于友情，不肯“败义以求生”；《识鉴篇》写郗超不计小怨，顾全大局；《自新篇》写周处勇于改过为民除害等，也都有一定教育意义。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》的思想内容有着很大的局限性。由于作者的阶级地位和生活、思想的局限，以及当时士族文人风尚的影响，它不但没有接触到广大人民与统治阶级的尖锐矛盾，而且对统治阶级生活的记载也缺乏批判的态度，这不能不大大降低了本书的思想性，并给后世读者带来消极的影响。
（三）艺术特色
《世说新语》在艺术上具有较高的成就。鲁迅说它“记言则玄远冷俊，记行则高简魂奇”，可以视作本书在艺术上的总的特色。
1、善于通过富有特征性的细节勾革人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《忿狷篇》描写王蓝田性急，吃鸡子时“以筯刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内(纳)口中，齧破即吐之”。通过几个小动作就把王蓝田的性急，绘声绘色地刻划出来了。《世说新语》还善于用对比的手法，突出人物的性格。如《德行篇》记管宁割席的故事：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也!”
通过管宁、华歆对金钱、对权贵的不同态度，揭示了两人品格的优劣。仅仅六十一个字，却明情节，有动作，十分紧凑精采。
2、善于把记言记事结合。如《雅量篇》描写晋孝武帝见了慧星后的心情，他深夜入园中对星空举杯祝酒说：“长星劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子!”这种行动和说话，把他在见到彗星后故作达观的心理完全表露出来了。又如《贤媛篇》记李势妹在南康公主威胁之下所表现的神态和对话，反映了一个妇女不忘故国的悲痛心情。
3、语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟《少室山房笔丛》说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”就其中一些优秀篇章的艺术成就说，这评语是确切的。
《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。
二、魏晋风度
“风度”原是魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。魏晋风度是魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。具体而言，是指魏晋时期的风流名士们普遍崇尚的一种精神风尚，即崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，都反映出魏晉時代的“名士风流”。所谓风流，指的是一种人格魅力，古人云：是真名士自风流。那么，如何才是名士呢？“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为这个名士。”因此，真正的风流必须有四个条件：玄深，洞见，妙尚，深情，这是冯友兰先生的观点。《世说新语》记录了当时许多名士风流故事，也可以把它看作是名士的教科书。如：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如阮籍的简傲：
“晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”
又如刘伶的放诞：
“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形于屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣，诸君何为入我禈中？”
三、课文分析
（一）《过江诸人》重在写言语。通过周顗的感慨与王导的呵斥之间的对比，鲜明、生动地传达出各自不同的精神境界。寥寥百余字，场景、气氛与人物的表情、风貌俱跃然纸上。
（二）《雪夜访戴》重在记行为。王子猷不讲实务、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时世人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹。
（三）《石崇与王恺争豪》重在记事件。揭露了当时豪门士族的奢侈、骄纵。
三篇笔记小说，文字简洁生动，刻画人物形神毕现，意味丰富深长。
四、思考与练习
1、“新亭对泣”这个成语的意义是什么？
2、以三则笔记小说为例，分析《世说新语》刻画人物的艺术特色。
五、推荐阅读书目
张万起、刘恕慈《世说新语译注》，中华书局1998年。
李琴
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