以下为课件内提取的文本内容，仅供参考：

战国·庄子

庄子及其作品

庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。

关于《逍遥游》

逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。

给下列红色字的注音：

蜩蝉

舂粮

蟪蛄

大椿

斥鴳

泠然

万仞

蓬蒿

tiáo

chōng

huì gū

chūn

chì yàn

líng

rèn

hāo

北冥

鲲鹏

抟

迁徙

坳堂

草芥

夭阏

míng

kūn

tuán

xǐ

āo

jiè

è

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

水雾尘埃：要靠气息相吹。

大舟无力：因为积水不深。

杯水胶地：因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

远行所待：备粮，越远所待越多。

万物都有所待；没有绝对自由

世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋

冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁

彭祖——众人

鹏鸟——斥鴳

大小之辩

这是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界:“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”,“至人无己,神人无功,圣人无名”

能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”

这些人都没有达到真正的“逍遥游”

解释下列句中的红色字

《齐谐》者，志( )怪者也.

是( )鸟也，海运则将徙( )于南冥.

而后乃今培( )风.

我决( )起而飞，枪( )榆枋而止.

众人匹( )之，不亦悲乎：

绝( )云气，负青天：

知效( )一官，行比( )一乡，德合( )一君

记载

这

迁移，迁往

乘着，趁着

快速的样子

触，碰

相比

穿过

胜任

顺合

满意

翻译下列语句（1）

怒而飞，其翼若垂天之云。

振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。

去以六月息者也。

凭借着六月的大风离去了。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？

翻译下列语句（2）

奚以之九万里而南为？

哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？

之二虫又何如？

这两只小动物又知道什么呢？

彼且奚适也？

它将要到哪里去呢？

翻译下面文段

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？

课堂练习

下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。

1、小知（通“智”）不及大知

2、未有知其修（长，高）者

3、旬有五日而后反（通“返”）

4、去（离开）以六月息者也

1、小知（通“智”）不及大知

则知明而行无过矣。（《劝学》）

2、未有知其修（长，高）者

邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）

3、旬有五日而后反（通“返”）

寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）

4、去（离开）以六月息者也

比去，以手阖门（《项脊轩志》）

世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！