命题人:李生华 审题人:周化昌

（本试卷共6页，大题7个。答案要求写在答题卡上）

基础知识（每题3分，共15分）

1.下面各组词语中书写无误的一项是（ ）

A.敕造 归咎 阿谀 纨绔子弟 B.唾弃 愧疚 草窠 百无了赖

C.黏液 撬开 杀戳 臭名昭著 D.烟蔼 窈陷 面颊 沸反盈天

2.下列句子空白处填入词语，恰当的一项是（ ）① 谁将是2008年“星光大道”年度总决赛中最 的“星”，马上就会揭晓。

② 在近百年的办学 中，这所大学培养出了一大批栋梁之才。③ 加强两国的文化交流，有利于两国人民思想感情的 。A. 闪耀 里程 沟通 B. 闪耀 历程 沟通C. 闪烁 历程 勾通 D. 闪烁 里程 勾通3.下列句子中的成语，使用恰当的一句是（ ）

A.那是一张合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。

B.北京大学“五四剧社”为百年校庆排练的话剧《蔡元培》是否会以全新的风格出现在舞台上，大家都拭目以待。

C.齐白石画展在开幕后，国画研究院的画家竟相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。

D. 河南省针对“瘦肉精”的问题，明确规定了畜牧、商务、工商、食品药品、公安等相关部门的职责，要求各行其是，形成合力。

4.下列各句中没有语病的一句是（ ）

A.在共同应对金融危机的大背景下，俄罗斯不愿与美国发生新冷战和全面对抗，两国外交达成某种妥协的可能性不是不存在的。

B.推进社会主义新农村建设必须站在落实科学发展观，构建和谐社会，全面实现小康，把农业放到国民经济大格局中统筹谋划。

C.诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫。它不仅体现了公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。

D.市广电局宣布：未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，居民小区电视信号由模拟制转换为数字制。

5．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）

一年四季都得细心观察这些色彩。春天，丁香怒放，　　　　　　　；夏天，树木欣欣向荣，　　　　；秋天，　　　　，　　　　；冬天，　　　　，　　　　，清新淡雅，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树　　　　，正待明年春风得意，翩翩起舞。这四季景色里包含的美，是何等的朴素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉！

① 如刚刚出茧的蝴蝶的娇弱的翅膀 ②像天上飘下一朵淡紫色的云霞

③婷婷玉立 ④青翠欲滴 ⑤遍野金黄，雾缭烟绕 ⑥清风徐来，树影婆娑

⑦四野茫茫，白雪覆盖 ⑧大雪覆盖，粉妆玉琢

⑨像姐妹般排列成行 ⑩排列得整整齐齐，有条不紊

A．②④⑤⑧⑨ B．①③⑥⑦⑩ C．②④⑥⑧⑩ D．①③⑤⑦⑨

二、阅读下面的文字，完成6—8题。（每题3分，共9分）

如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。

20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。

变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。

进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。

国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。

从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”

对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。

6．下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（ ）

A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。

B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。

C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国未来发展中发挥重要作用。

7．下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”的阐述的一项是（ ）

A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。

B．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。

C．对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。

D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。

8．根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（ ）

A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。

三、阅读下面的文言文，完成9～13题。（22分）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”

曰：“德何如，则可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”

王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

注释：“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。

“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。

9、下列加点字释义不正确的一项是 （ ）3分

A、百姓皆以王为爱也　(吝啬) B、仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理）

C、若无罪而就死地 (过错) D、王若隐其无罪而就死地（哀怜）

10、下列句式与例句句式一致的是 （ ）3分

例：保民而王，莫之能御也。

A、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B、王无异于百姓之以王为爱也。

C、是以后世无传焉，臣未之闻也。 D、谨庠序之教，申之以孝悌之义。

11、下列加点虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是 （ ）3分

例句：宜乎百姓之谓我爱也。

A、牛何之？ B、仲尼之徒无道桓、文之事者

C、王无异于百姓之以王为爱也 D、填然鼓之，兵刃既接

12、下列说法不符合文意的一项是 （ ）3分

A、孟子看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”。

B、齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他是假仁义。

C、齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”　说明齐宣王真正意识到了自己的错误。

D、孟子用“君子远庖厨也”形象地说明了“仁”的内涵。

13、将文中画线的句子译成现代汉语（10分）

（1）王无异于百姓之以王为爱也。（5分）

（2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?（5分）

四、诗歌鉴赏（每小题5分，共10分）

台 城

韦 庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

【注】韦庄（836——910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。

14.这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说“台城柳”“无情”？（5分）

15.有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？（5分）

五、名句名篇默写（10分）

16．（1）扪参历井仰胁息，

（2）丛菊两开他日泪，

（3）千载琵琶作胡语，

（4）艰难苦恨繁霜鬓，

（5） ，相逢何必曾相识

(6)别有幽愁暗恨生，

(7) 庄生晓梦迷蝴蝶，

(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义，

(9) 吾尝终日而思矣，

(10) ，则知明而行无过矣。

六、现代文阅读（24分）

阅读下面的文章完成17-20题。

祁连雪

千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清洌的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世、夐列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河(即古弱水)时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神衹，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。”

17．下列对文章的理解，不正确的两项是(6分)(　　)

A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。

B．神话传闻和历史积淀“压低”“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。

C．河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。

D．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。

E． 本文既从空间的视野描述祁连雪山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。

18．作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。(6分)

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19.作者曾说：“雪”是《祁连雪》的“文眼”，具有重要的作用。请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。(6分)

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20.文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？ (6分)

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七、作文

21．阅读下面的文字，按要求作文。

“个性”，一般被认为是指一个人在思想性格、品质意志、情感态度等方面不同于他人的特质，这个特质表现于外就是其言语方式、行为方式和情感方式等。

有人认为，个性表现为不盲从，是社会变革、发展的动力，应肯定；有人认为，个性表现为自我中心、任性而为，应该制约；有人认为，个性是件奢侈品；有人认为，随大流而看不出个性的人是生存的智慧；有人认为，个性也有真伪之分。

关于“个性”，你有何感想或思考呢？请联系社会生活或自身体验，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

武威六中2012～2013学年度第二学期

高一语文《必修3》模块学习学段检测试卷答题卡

一、1-12题（每小题3分，共36分）

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12



答案



























13、将文中画线的句子译成现代汉语（10分）

（1）（5分）

（2）（5分）

四、诗歌鉴赏（每小题5分，共10分）

14.（5分）

15.（5分）

五、名句名篇默写（10分）

16．（1）扪参历井仰胁息，

（2）丛菊两开他日泪，

（3）千载琵琶作胡语，

（4）艰难苦恨繁霜鬓，

（5） ，相逢何必曾相识

(6)别有幽愁暗恨生，

(7) 庄生晓梦迷蝴蝶，

(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义，

(9) 吾尝终日而思矣，

(10) ，则知明而行无过矣。

六、现代文阅读（24分）

17．(　 　)（ ）（6分，每小题3分）

18．(6分)___________________________________________________________________

19．(6分)_________________________________________________________________

20．(6分)

七、作文（60分）