云南省昆明第一中学2014届高中新课程高三上学期期末考试

语 文 试 题

本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、‘座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。

第1卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

孝是中华民族的传统核心美德之一。在西周的铜器铭文之中“孝”字从“老”从“子”，象征老人扶子之行，象征年轻人搀扶族中老者。在远古的氏族和部落社会之中，“孝”的意义很广，是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展，“孝”也由对族申老者的尊敬变成对父母的关爱，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范。

春秋时期是中国历史上社会剧烈变动的时期，在礼崩乐坏的社会状况之下，传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想也受到了严重冲击，子弑父、臣弑君的现象时有发生。在整饬社会秩序、重建孝道伦理的过程中，孔子起到了重要作用。

首先，孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。在儒家经典《孝经》中有一句话：“孝乃天之经也，地之义也。”从理论上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。《论语》记载了孔子的学生有子所说的一句名言：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是说，孝悌是做人的根本，人之行莫大于孝，为人者如果做不到孝，那其他的品质也就无从谈起。有子继承的是孔子的思想，可以说这是对孔子孝道思想的延展。有一次，曾子问孔子“孝”是不是就等于“从父之令”，缺乏自己的独立意志和价值的准则呢？孔子的回答是：“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。”如果上级或者长辈言行不义，就可以阻止或者不执行。可见，“义”是超越了君臣、父子的伦理关系的。“孝”不是无原则的服从，而是学道的表现和成就，是对自己内心最高价值准则的服从。

其次，孔子认为特神上的孝，意义远大于物质的供养。关于这一点，孔子在《论语》中多有论述，对不同弟子的提问，他给出了不同的答案，但其中的要义都是一致的。他认为一般人所说的养是孝的观念是有问题的。子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子白：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子认为，就是家里豢养的动物，都能在物质上被给予很好的照顾，那么给父母的物质供养就不足以成为孝与不孝的分界线。要做到面对父母的时候，不厌烦且有愉悦之色，是最难的。如果整天摆着一副臭脸，父母就是天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心，因为父母最需要的是心灵的慰藉。在父母眼里，子女的陪伴和关切比物质的丰盛要重要得多。

再次，孝道对政治能够起到作用。孔子认为，在家族里对长辈的孝敬，对兄弟的爱护，可以维护一个家族的正常秩序，这是有利于社会安定的，当然是为政的一个方式。孔子还解释说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”在他看来，倡孝实际上就是一种用德行来影响政治，用于社会与百姓，维持社会秩序的一种治国方略。因此，孔子及儒家主张用孝教化百姓。先秦儒家考道所具有的政治功能和教化功能，使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了一个极其重要的角色，从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千多年的封建历史。

最后，《论语》中提到，孝不仅是生养，还是死葬；不仅是对人生前的尊敬，更是对死后亡灵的 尊重，慎终追远，这才是孝的完结。比如孟懿子问孝，子日：“无违。”就是说不管长辈是否在世都必须按照礼节来侍奉他们。对于丧葬的礼节，孔子认为并不是越隆重奢靡越是孝。孔子重视的是心，而非物质。他说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”强调“哀戚”的神色，必须是发自内心的忧伤，就是对死者最大的祭奠。同时，儒家又认为这种悲哀之情是有节制的，要“致乎哀而止”。

虽然在《论语》中，只有十九处明确地提到了“孝”，但是那些关于祭祀、关于忠、仁的阐释是 跟孝不可分割的。从《论语》到《孟子》、《苟子》和《孝经》以及后世诸多的儒学经典，都清晰地记录了“孝”的发展轨迹。无怪乎有学者认定，中国的文化从某种意义上来说就是孝的文化。当然在谈到孝道的积极意义的同时，我们也不能忽视过分绝对、片面地愚孝和死板遵守儒学教义对民族精神的伤害，对于每一种思想，我们都应当审慎和警惕，保持客观的研究娄态。

1．下列有关“孝”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A．在西周的铜器铭文中，“孝”字由“老…‘子”二字组成，象征着年轻人搀扶族中老者。

B．“孝”起初的意义只涉及到对本族中年长者的尊重等，与今天我们理解的意义有很大差别。

C．儒家经典认为，唯有孝是做人的根本，是仁的基础，是人伦最重要的要素之一。

D．孝不是无原则的服从，不等于“从父之令”，而是对自己内心最高价值准则的服从。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．“孝”由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范，这是社会发展的结果。

B．“义”可以超越孝，如果上级或者长辈言行不义，就可以阻止或者不执行。人应当尽孝，但不能缺乏自己的独立意志和内心价值的准则。

C．倡孝可以直接地实现从孝到忠的目的，所以倡孝有利于社会安定。它实际上就是一种用德行来影响政治，维持社会秩序的治国方略。

D．丧葬的礼节并不是越奢靡隆重越是孝，发自内心的忧伤，就是对死者最大的祭奠。同时，儒家又认为这种悲哀之情要有节制。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．春秋时期子弑父、臣弑君的现象时有发生，说明在礼崩东坏的社会状况之下，传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想受到了严重冲击。

B．物质的供养比不上子女的陪伴和关切，父母最需要精神上的孝。做到面对父母的时候，不厌烦且有愉悦之色，是好的尽孝。

C．孝不仅是生养，还是死葬；是对人生前的尊敬，更是对死后亡灵的尊重，也就是说不管长辈是否在世都必须按照礼节来侍奉他们。

D．儒家经典中关于“仁忠”的论述都与“孝”有着密切的联系，因此有学者认为中国文化从某种意义上来说就是“孝”的文化。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面一段文言文，完成4~7题。

傅友德，其先宿州人。元末走武昌，从陈友谅，无所知名。太祖攻江州，至小孤山，友德帅所部降。帝与语，奇之，用为将。从常遇春援安丰，略庐州。从征武昌，城东南高冠山下瞰城中，汉兵据之，诸将相顾莫前。友德帅数百人，一鼓夺之，流矢中颊洞胁，不为沮。同陆聚守徐州，元将扩廓遣将李二来攻。友德度兵寡不敌，遂坚壁不战，以二千人溯河至吕梁，登陆击之，敌败去。度且复至，亟还，开城门而阵于野。李二果至，鸣鼓，士搏战破擒二。召还，进江淮行省参知政事，鼓吹送归第。元丞相也速来援青州，友德以轻骑诱敌入伏，奋击之。洪武三年，蜀将吴友仁寇汉中。友德以三千骑救之，攻斗山寨，令军中人燃十炬布山上，蜀兵惊遁。太祖谕友德日：“蜀人闻我西伐，必悉精锐以抗我师。若出不意，直捣阶、绵，门户既隳，腹心自溃。兵贵神速，患不勇耳。”友德疾驰至阶，昼夜行。抵阶州，败蜀将丁世珍，克其城。后渡汉江，趋绵州。时汉江水涨，不得渡，伐木造战舰。欲以军声通绵州，乃削木为牌为千，书克阶、绵日月，投汉水，顺流下。蜀守者见之，皆解体。及闻友德破阶、绵，捣江油，寿始分兵援汉州．以保成都。未至，友德已破其守将向大亨于城下，继而进围成都。寿等以象战。友德令强弩火器冲之，身中流矢不退，将士殊死战。象反走，躏藉死者甚众，成都平。友德身冒百死。自偏裨至大将，每战必先士卒。虽被创，战益力，以故所至立功，太祖屡敕奖劳。寻副宋国公冯胜征山西，以功封颍国公，封太子太师。二十五年，友德请怀远田千亩。帝日：“禄赐不薄矣，复侵民利何居？”蓝玉诛，友德以功多内惧，定远侯王弼谓友德：“上春秋高，旦夕且尽我辈，宜自图。”太祖闻之，会冬宴，从者彻馔【注】，友德有一蔬不尽。太祖责友德不敬，友德出匕首袖中，日：“不过欲吾父子头耳。”遂自刎。太祖怒，分徙其家属于辽东、云南地，而王弼亦自尽。

【注】彻馔：撤去食物。

（摘编自《明史·傅友德传》）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．从常遇春援安丰，略庐州 略：夺取

B．门户既隳 隳：毁坏

C．自偏裨至大将 裨：地位低下的人

D．寻副宋国公冯胜征山西 副：协助

5．下列语句中，全都表现傅友德的军事才能的一组是（3分）

①流矢中颊洞胁，不为沮 ②以轻骑诱敌入伏

③令军中人燃十炬布山上 ④疾驰至阶，昼夜行

⑤木为牌为千，书克阶、绵日月 ⑥请怀远田千亩

A．①②⑤ B．②③⑤ C．①④⑥ D．③④⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．傅友德初为西名之辈，归降太祖后才被重用。他早年跟从陈友谅，不受重视，后来在太祖麾下屡立战功，多次受到赞扬和嘉奖。

B．傅友德善于用兵，胆识过人。在武昌之战中，许多将士观望不前，傅友德率领数百人勇猛杀敌，一鼓作气拿下了武昌城。

C．傅友德多次出生人死，奋勇当先。在汉州一战中，蜀人驱象踩死无数明朝士兵，而他又身中飞箭，但依然率领将士们殊死作战。

D．傅友德战功显赫，可惜下场悲惨。他因功勋卓著，官至太子太师，但因小事被斥责而自刎，家人被流放至偏远之地。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（IO分）

（1）度且复至，亟还，开城门而阵于野。

（2）上春秋高，旦夕且尽我辈，宜自图。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首元曲，完成8—9题。

[中吕]山坡羊·冬日写怀

乔吉

朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。

攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志，

千百锭买张招状纸。

身，已至此；心，犹未死。

8．曲中的“痴儿”具体指的应是一种什么人？请根据曲子内容加以分析概括。（5分）

9．“身，已至此；心，犹未死”一句的含义是什么?流露出作者的什么情感？（6分）

（三）名句名篇默写（6分）

10．补出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）复行数十步， ，土地平旷有良田美池桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》）

（2）若夫乘天地之正， ，彼且恶乎待哉？ （庄子《逍遥游》）

（3）冰泉冷涩弦凝绝， ，此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）

乙选考题

请考生在第三（11）、四（12）两题中选定一题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另

一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。

民工刘建华

王安忆

第一次看见刘建华，我就注意到他那双眼睛，特别地亮，烁烁地看着你，看到你先转开眼睛，他才转开。这样的眼神，使得他原本清秀的长相，变得尖刻起来。

刘建华是我们的第二个木工，第一个木工是我们的监工老黄找来的，又叫老黄炒了。我们将刘建华带到老黄跟前，告诉他这是我们的监工，老黄将要做的木工活一一报给他，然后让他报价。刘建华一开口报出个天价，老黄一挥手：不可能！杀下去一半。照规矩，刘建华再报一个居中的价位，这就叫讨价还价嘛。可小刘不，他依然是报原价，老黄也跟着坚持半价。我们只得出面调停，居中。划建华一挥手，少一分不行！最后，还是依了刘建华。一是我们急着搬家，二也是向我们介绍刘建华的朋友大力推荐，再三说这是个好木工。这样一来，等于是老黄向他让了一步。可刘建华并没有因此满足。接下来，老黄向他交代如何如何做时，每一项，他都要反着来。我们的装修工程就在这样敌对的气氛底下拉开了帷幕。

后来，我们才明白，刘建华和老黄没有仇，刘建华和我们也没有仇，只是一上来这关系就错了——我们将刘建华置于老黄的领导之下。这使他一直愤愤然，好像不是来做工，而是来报仇。每一样材料，他都要求最好的，倘若说“我们不讲究”，他便说“要有问题我不负责”。老黄先前买下又运来的地板，他却要退货，一旦表示退不掉，他就说：后果你们自己承担。但要托他去采买，他则说：钱我不过手的，因为说不清楚。最后，他终于同意陪我们一同去买。走在建材市场，一排排的木料店面，他视若粪土，头都不回一下，只是疾步穿行其间。忽然，他陡地停下，伸手往木料上一放，问老板：怎么说？那老板是个福建人，矮，瘦，高额，隆鼻，眼睛在眼窝里发光。谈价格还不算困难，刘建华并不想替我们省钱，反是想让我们出血，问题主要纠缠在送不送货上。我们是在高层，电梯里装不进长料和板子，晏靠人搬上楼。这两人言语都不多，各自的乡音都有些斩钉截铁的意思。忘记说了，刘建华是江苏海门人，与上海话略有些接近，所以，他言语中就不时露几个上海单词，显示出一种地域优势。他们主要是以气势较量，福建人最终敌不过刘建华，败下阵来。

这样受刘建华折磨，真的不想再继续了，炒了他！这是我们手到棋胜的一着。老黄也三天两头在我们面前撺掇，还暗示刘建华要不走，他走。可是，刘建华一直作出这样的姿态：谈得拢谈，谈不拢不谈。再有，看见刘建华干活的样子，不由地，你又被他感染了。

首先，他们的工具特别齐整。电锯，擦拭得锃亮，锤、刨、锉、凿，均是称手牢实，干起活来当当地响。其次，是刘建华的技术。连成见极深的老黄，都不得不承认：小赤佬基本功是好的，料忒坏！“料”是指人的品质。逢到刘建华脾气好的时候，他会对我们说：我给你们打张八仙桌，不用一根钉，全用榫，要不要？第三，也是最打动我们的一点，他们干活的气氛，称得上热火朝天。在一片锯刨声中，还响着乐声。那是一架小小的单放机，立在衣屑堆里，放着憨直叉带些委婉的淮剧唱腔。逢到副歌式的段落，刘建华和他的兄弟们便大声应和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿兹唷嚯哉！他们穿着旧衣服，额头上冒着汗气，眼睛里放光，使你感受到劳动的快乐和骄傲。

他们能做也能吃。中午一顿，比较马虎，有时就吃莱泡饭。晚上一顿就要认真对待了。要买些熟食，喝些酒，荤素搭配。有一日，我们晚上过去，看见刘建华正在电炒锅里煎一条一尺长的花鲢。锅比鱼小，可他周辖腾挪十分灵活，一条鱼煎得面面俱到，黄灿灿的，然后放进一把葱姜蒜，喷香扑鼻。隔三五日，还要上隔壁澡堂里泡澡。那是他们进来的头天晚上，已经很晚了，大约十点来钟的样子，刘建华忽然打来电话，问附近哪里有澡堂，于是赶紧翻黄页，找到个最近处的，报给他们。当时便觉得刘建华与一般民工不同，他们不那么受罪。

刘建华到上海打工已经有十年，老婆也来了，在一间商厦做清洁工。他老婆长得很俊俏。见她时，就穿了商厦发给的夹克式的蓝色工作服，长发在颈后束一把马尾。这样的朴素反使她显得自信，有了一种坦然的风度。倒是耳垂上一对成色很足，分量也很重的金耳环，流露出一些乡气。她也有刘建华那样沉着的眼神，与你说话时，也对直了看着你的眼睛。听她说，乡下已经盖起了楼，三层，上上下下的家什，全是自己打，不用一根钉，全用榫。

活做到一半的时分，旧历年也到了。起初，刘建华是说旧历年不回家的。临到小年夜，他才通告我们他要回家。我们说，当初不是说好的，不回家过年吗？他便微笑着反诘：过年能不回家吗？这是他第一次对我们笑，虽然是带着狡黠，可我们心里还是软了。一年里不就这么一个团圆日吗？再想，不让他回，他就不回了吗？车票早二十天就订好了，倘是别人大绚还可以试试，可这是谁？没有一件事，我们是较得过他的。不过，他说他过了初十，立马回来。我们自然也不敢全信了。

他是小年夜晚上走的。他洗了澡，换了衣服，一件深蓝和墨绿镶拼的滑雪衫，背一个大红色旅行包，走了。人去楼空的房间里，木屑都扫净了，机器擦得锃亮，锅碗瓢勺也归置整齐。壁上的架子都打齐了，散发着松木的清香。长条地板解开包装，摊开放着收干，上面撂了几件他们干活穿的旧衣服。一切有条不紊，没有一点邋遢相。心里不由感慨：倘若不是与刘建华这样的雇主关系，又弄得有些僵，那么，刘建华这样的劳动者，其实正是我们喜欢和欣赏的。可是，现在，我们不可能客观地看问题了。

元月初十这天，我们抱着试一试的心情，去了新房子。打开门，看见摊开着的白木长条地板上，搁着刘建华的大红旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的几天里，人陆续回来，新房子里又响起锯刨声，还有放音机里淮剧唱腔，以及他们兴高采烈的应和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿兹唷嚯哉！

基本上在约定的期限内完了工，结清工钱。大约是一年以后，我们才发现刘建华给我们留下的一个纪念。他将热水器百叶箱的门框打小了一圈，使得我们无法将热水器的铁罩拆下来，清除里边的煤烟，以示对我们的教训。

（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．小说于篇对主角刘建华眼睛的描写，着力突n{其“亮”和“尖刻”，展现了人物的性格特点，

也为写下文他与“我们”发生冲突作了铺垫。

B．之所以一直与老黄“反着来”，是因为刘建华觉得他自己才应该是这项装修工程的责任人，应该自己负责而不允许别人插手。

C．小说注重以细节描写刻画人物形象，刘建华的妻子这个形象的特点正是通过“蓝色工作服” “金耳环”“眼神”等细节表现出来的。

D．为了突出刘建华这个主要形象，小说还描写了“老黄”“福建老板”等人物形象，通过刘建华与他们的对比，彰显出刘建华的特点。

E．小说以“我”家的装修过程为序，叙述了在这个过程中发生的种种矛盾冲突，情节紧张且富

有张力，具有独特的艺术风格。

（2）简要概括小说中的“我”对刘建华的态度的变化过程。（6分）

（3）作者写道：“刘建华这样的劳动者，其实正是我们喜欢和欣赏的。”小说从哪些方面表现刘建华 “我们喜欢和欣赏”的特点？请简要分析。（6分）

（4）小说的结尾有点出人意料，作者这样的处理是否合理？清结合小说的具体内容，谈淡你的看法和理由。（8分）

四、实用粪文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。

生命的张力和炙热

孟驰北八十多年的人生道路，曾经历了蒙古王公贵族后裔到早年的革命青年、西南联大学生、中国抗日远征军战士、解放军战士、新闻记者、右派、学者、作家的坎坷历程。

15岁，孟驰北只身远离家乡内蒙，去四川江津上学。大冬天，他赤脚穿草鞋，冻疮裂口渗出缕缕血丝；饿极了，只好到校外路口向挑担赶集的农民讨要一点萝卜南瓜之类果腹。这样的生活，他不以为意，谨记苦读，成绩优良。一次闹学潮，孟驰北被开除，颠沛流离，辗转三所学校，才得以高中毕业。不久，他以优异的成绩考入西南联大哲学系。仅读一年，适逢中国远征军招收兵员，他毅然放弃得之不易的读书机会，投笔从戎，到印度、缅甸，与美、英、印等国军队并肩抗击日军。孟驰北在艰难的岁月中彰显出生命最初的力量。

全国解放，孟驰北成了一名新闻记者，他写出不少有分量的报道，尤其是被称为“文艺轻骑兵”

的报告文学，得过全国报告文学大奖。直到晚年，他依然兴致盎然地带领年轻记者去天山南北采访。

2010年春节的大年初一，他以85岁的高龄，踏雪去乌鲁木齐郊区农家采访。人们笑说，他应是中国新闻采访第一线最年长的记者。

孟驰北坐命的张力不只体现在新闻记者这个职业上。他在人生最需要积累的时候碰上了社会动荡，等到风波平静下来已是到了快退休的年纪，失去了文学创作的感觉。就这样在看不见出路的痛苦里挣扎了三四年，他才找到了第二次崭新的生命——研究学术，从60岁开始重新定位自己的人生。

孟驰北最大的贡献是深刻揭示了草原文化的本质，他像哥伦布发现新大陆一样，发现了游牧民族和草原文化在欧亚历史上所起的重大作用。他历时14年，完成了当今世界上第一部关于草原文化和人类发展的恢宏巨著《草原文化与人类历史》（上、下卷），开创了人类草原文化学系统理论。此后又经过多年的研究，盂驰北再次创造性地推出用草原文化观点解释历史问题的《占有论》。近些年他体衰多病，仍坚持学术研究，又完成了60万字的巨著《中国历史新视角》（上、下两卷），更加完善了人类草原文化学系统理论，从农耕文化和游牧文化的相互冲突和相互交融中阐述中华民族向前发展的历史。孟驰北先生被称为“草原文化学之父”。

暮年的孟驰北更乐意把精力花在寻找自己的弱势和欠缺之处上，绽放生命的热忱。他每天花大量时间阅读，让知识的启发带给自己生命的活力，减少惰性。这些活力让他始终愿意和年轻人做朋友，他和青牟议论时政，交流阅读心得，鼓励他们多读书勤写作，为他们组织作品讨论会，向外界推荐。孟驰北还很关心社会。出去散步，不论是专家学者或路边摆摊的修鞋的人，他都能倾听他们说话，与他们讨论问题，了解他们的喜怒哀乐。“对人不能冷漠”他常常这样说，“任何人身上都有值得学习的东西。”相关链接

①“人的生理老了，生命也老了。这是误区。其实生理和生命是逆向的。作为生理主体的我是要老的，但我的生命是不老的，且越老生命越丰满。老年期应该是大有作为的一个时期，是从零点起步的一个新的创造期！”

——孟驰北

②驰北淡泊名利，为人温暖。早年，国家发行公债，你总多买，熟人中谁家经济负担重，你就把债券全部分送给他们。平时外出采访或朋友聚会，你常抢着掏钱请客，为的是不给别人增加负担。评职称，人多积极争取，甚至找领导，走门路，而你谢绝，你的很多学生都是高级职称了，你干了一辈子新闻记者却从无职称，工资一直很低，却始终无悔。

——孟驰北之妻罗绿绿《应笑不负此生》

③好像他身上有两个“自我”，一个忧郁、疲倦、阴沉，另一个则愉快、生气勃勃、开朗。我尤

其惊叹的是他眼中的热情，那是一种对生活的热情，对自己所热爱、所追求事物的热情，这是一种根植于他天性中的热情，丝毫也没有被岁月侵蚀，从中丝毫也看不到衰老的影子。

——作家孙金钰《初识孟驰北》

（l）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．孟驰北对自己所热爱的事物的热情，是他天性中的热情，丝毫也没有被岁月侵蚀。60岁开始学术研究并取得了辉煌的成就，而这也是他完全离开记者本行专心治学的结果。

B．孟驰北在人生最需要积累的时候没有条件学习和创作，风波平息后又年近退休，可谓人生之大痛。是学术研究让他走出了痛苦，获得了第二次生命。

C．盂驰北揭示了游牧民族和草原文化在欧亚历史发展史上的重要作用，他还用一种全新的视角研究历史，可以说他为我们开拓了人类草原文化学研究的新领域。

D．作者写暮年的孟驰北喜欢在散步时与不同阶层的人交流，倾听他们说话，与他们讨沦问题，了解他们的喜怒哀乐，是为了表现一名新闻工作者的社会责任感。

E．本文遵循传}己的真实性原则，用形象化的手法记述人物的生平和事迹。通过大量详实而感人的细节描写展示了传主的杰出成就和崇高精神。

（2）孟驰北为什么被称为“草原文化学之父”？请简要概括并结合文本分析。（6分）

（3）孟驰北生命的张力体现在哪些方面？清结合材料简要分析。（6分）

（4）孟驰北是一个对事业和生活都充满热情的人，请结合材料，谈谈你对“生命的炙热”的理解。（8分）

第Ⅱ卷 表达题

五、语言文字应用（20分）

13．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（3分）

A．她终于认识了自己，战胜了自我。在新的学年里，她德智体美劳全面发展，并驾齐驱，被评为优秀学生干部。

B．一个谦虚的人，要懂得向老一-辈学习