一.选择题（每题2分，共30道小题，共计60分）

1. 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件

A．①②③ B．①③④ C．③④ D．①④

2. 《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出

A．《孟子》中具有某些限制君权的要求 B．朱元璋避
免了草芥与寇仇式的君臣关系

C．君主专制制度空前加强 D．《孟子》未成为官方儒学

3. 清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念 ②忠孝观念③等级观念 ④神道观念

A.① B. ①②
C. .①②③④ D ①②③

4. 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是：[来源:学。科。网Z。X。X。K]

A． ．“存天理，灭人欲” B．“天下为主，君为客”

C．以“众治”取代“独治” D“穿衣吃饭，即是人伦物理”

5. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A．．与天同者大治，与天异者大乱 B．天子受命于天，天下受命于天子

C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D罢黜
百家，独尊儒术

6. 杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的

A． ．仁 B 礼 C．中庸 D．德治

7. 明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是

A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊 C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之

8. 梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政
治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书集注》

C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》

9. “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？

A．法家?? ?B．儒家 ? ??C． 道家 ?? ??D．墨家

10. 下列言论出现的顺序是①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④

11. “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点

A．是对当时西方要求人
性解放和思想自由的呼应

B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实

C．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端

D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑

12. 某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期

A．老子
“小国寡民”的思想 B．庄子“齐物”的自由精神

C． 孔子“仁”和“礼”的学说 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张

13. 伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神
与物质的世界。”“新的精神……世界”是指

A．法家的法治思想 B．道家的无为思想

C．儒家的仁政思想 D．墨家的非攻思想

14. “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是

A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家

15. 春秋战国时期一思想家认为：“今夫
天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚
如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是

A．清净无为 B．兼爱非攻 C．仁政治国 D．以德治民

16. “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张

A．意在规劝皇帝实行仁政
B．适应加强中央集权的需要度

C．认为天理是万物的本原 D．希望恢复西周的礼乐制

17. 董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒

A．主张以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说

C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响

18. 儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”（《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》）材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是

A．以宗法血缘为依据的贵贱有序 B．以仁政为核心的政治理念

C．以君权神授为基础的理论体系 D．以理学为主导的官方哲学

19. 李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是

A．儒家思想并非万世不变之理 B．统治者实施新政必须要坚决

C．政治统一必然要求思想统一 D．专制集权是历史的必然趋势

[来源:学科网ZXXK]

20. 明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是[来源:Zxxk.Com]

A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想

C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威

21. 以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”

A．①墨子 ②李贽 ③顾炎武 B．①墨子 ②王阳明 ③王夫之

C．①孔子 ②李贽 ③顾炎武 D．①孔子 ②王阳明 ③王夫之

22. 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A加强政府调控以平抑粮食价格． B．实行农商并举的经济政策

C．发挥市场作用促进商品流通 D．征收工商税以减轻农民负担

23. 马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有①黄宗羲“工商皆本” ②陆九渊“心即理也”③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③

24. 乾隆、嘉庆时期的学
者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出

A．儒家思想正统地位削弱 B清朝后期社会危机加剧

C．科举考试内容发生巨变 D．．政府文化专制政策松动

25. 萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料

A．认为理学
适应时代需要而产生 B．认为理学导致了中原地区沦丧

C．片面地认为理学空谈误国??????
D．比较全面地指出了理学的弊端

26. 王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是

A “舍天地则无以为道” B．“夫形于天地之间者，物也”

C．“天地为万物之本” D． ．“心外无物”

2
7. 《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A．重申君臣父子等级观念 B．强调理学的社会功能

C．强调道德纲常即天理 D．关注社会秩序的稳定

28. 下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是

A．a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响

B．b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动

C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击

D．d处处于高潮是受明清批判思想的推动

29. 《吕氏春秋·贵公》中说：“昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。”明清之际，黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之，有仁者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”对以上材料观点认识正确的是

A．中国古代学者多主张实行公有制 B．反映了古人对大同理想社会的向往和追求

C．农经济决定了私利思想的产生 D．黄宗羲反对君主专制的思想源于战国时代

30.
据统计，北宋和南宋共有书院203所，长江流域和珠江流域共有127所，分别占74%和21%，其中，江西有80所、浙江有34所、江苏有27所、湖南有24所。导致两宋书院如此分布的主要原因是

A．南方相对稳定的政
治社会环境 B．理学家将书院教育与理学推广相结合

C．经济的富庶为书院提供可靠的物质保障 D．科举取士的扩大促进了书院的发展

二.非选择
题

31. 孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国
家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年《中国文化概论》

（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（4分）

材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”

（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）试指出两者所属的哲学流派。（4分）

材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）

32.阅读材料，完成下列各题。

材料一 “凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。”

——《朱熹集》卷14

材料二 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料三 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。

——蔡仁厚《宋明理学·南宋篇》