1 短文两篇

作者简介

　　张晓风简介

　　张晓风，1941年生于浙江金华，1949年抵台北，毕业于东吴大学中文系。她是台湾著名散文家之一。著有戏剧、小说、杂文多种。她的创作贯穿着基督教信仰的精神，散文充满自我的真情至性，剧作蕴含着中国故土意识。

　　蒙田简介

　　蒙田（1533－1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在 16世纪的作家中， 很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化．特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。

　　蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。

　　他熟读古代大家如普鲁塔克、塞涅卡、塔西佗等人的著作，在作品中大量引用，作为他的思辨和怀疑论的佐证。他在出版了《随笔集》的前两部之后，便游历了意大利和德国，因此在他随后的随笔中又添进了许多旅游见闻。1585年蒙田的故乡鼠疫盛行，蒙田被迫暂时离开他的城堡，于1587年重回旧居续写他的随笔。在这期间，蒙田结识了对他狂热崇拜的德·古内小姐，他俩之间的关系一直维持到作家逝世为止。蒙田晚年在政治上效忠法国国王亨利四世，国王也曾到他的城堡作客数次。1578年蒙田的肾结石发作，影响了他的写作，我们今天所见的《蒙田随笔全集》是由德·古内小姐在他生前出版的随笔集的基础上，根据他在笔记上写下的大量注释和增添内容集结而成的。

　　蒙田自 1572年开始，直至他逝世的1592年，在长达20年的岁月中，他一直断断续续地在写他的随笔。他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。

　　蒙田在他生活的时代已成大名，但他的作品在很长一段时间内有过很大的争议。一些著名作家，如卢梭等人指责他的作品充满了“可憎的虚荣心”“表面的真诚”，但他却受到了伏尔泰和狄德罗的推崇，他们赞扬他的作品反映作者“明哲善辩”“精于心理分析”，他的“文风简朴流畅，琅琅上口”。经过四百余年的考验，历史证明了蒙田与培根、莎士比亚等伟大作家一样，是一位不朽的人物，他的随笔如他自己所说的，是“世上同类体裁中绝无仅有的”。

　　

《热爱生命》简析

　　虚无主义的“哲人”们的观念是：“生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它”，在他们看来，“生之本质在于死”，既然最后都是死，那么生又有什么意义呢？于是他们对生命的态度是“无视它的存在”，人生“仿佛”“一件苦事、一件贱物”。在现实生活中，他们用“度日”“消磨光阴”来概括人生的全部内容。对于这样的观念，“我”是不以为然的，“我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣”。“即便我自己到了垂暮之年”，好像应该觉得人生如梦，但是“我”的认识“还是如此”。——因为“我”有一个信念：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”，自然经过多少亿年的时间才哺育出生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，我们能不感谢自然的宏恩，能不为数十亿年时光的结晶而感到自豪吗？为什么要厌弃生命、厌弃人生呢？——也许很多人感慨“生之艰辛与苦恼”，但那不是生命的过错，“那也只能怪我们自己”没有珍惜人生，没有努力去争取享受人生的乐趣，“白白虚度此生”。——至于想逃避抛弃现实人生的想法，作者更是嗤之以鼻，“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”。

　　作者批驳了虚无主义的生命观、人生观，坚持自己积极的生命观、人生观。虚无主义认为“生的本质”在于“死”，所以不必好好地“生”。作者也同意“生的本质在于死”，但是理解不同，所以对生活的态度也不同。因为有“死的苦恼”，所以才要“乐于生”，以好好的生来对待死。既然来到这个世界上，就要好好地活一回。虚无主义者活着是为了等死，而作者却以为死只是活的一个终点。有生就有死，既然生了就要享受生活，好好地生活，才不会为死感到烦恼，才有意义；只是为了死而等死，就浪费了自然缔造的生命，抛弃了生活的机会，丧失了人生的意义。——那么怎样不浪费人生呢？“我”觉得“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”。并不在于生的“时光”有多少，“有效”地享受生活，就能使时光延长，而“消磨”“打发”生活，光阴会“匆匆流逝”。作者最后说“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实”，既批评了上面所说的“消磨时光”的人生态度，又阐述了自己的观点，前后呼应。

　　

《敬畏生命》简析

　　在“一个夏天的长得不能再长的下午”，“我”“不经意地坐着看书”，“忽然”发现湖边的树正在飘絮、“我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的”。“长得不能再长的下午”“不经意”“没有十分注意”“偶然”系列修饰性的词语，表明“我”完全是在一种无意中接触到生命的本质的。——在漫不经心。司空见惯的态度中，“我”“渐渐地”“吃惊”起来，那些树“整个下午”“整个晚上”，都在“漫天”地飞絮，吸引“我”不由自主地第二天又去看它们，“情形完全一样”，“我诧异和震撼”。

　　树靠风力飞播自己的种子，繁殖后代，这是在小学就知道的常识。知道了也只是当作“知道一道测验题的答案而已”，并不在意。人拥有生命、享用生命，却并不在意生命。在这个光怪陆离、变幻莫测的世界中，人更注重的是身外之物，金钱、权力、名望等等，甚至天气、穿衣、吃饭都让人留意经心。“偶然”间才察觉到生命的存在，作为负载生命的人来说，是多么可悲的事。——“我几乎是第一次遇见生命”，当然不是说“我”第一次遇见动物、植物甚至微生物，而是第一次真正地去关注生命，为生命感到“诧异和震撼”，并且在“诧异和震撼”之下，“满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏”。

　　“诧异和震撼”的是生命那种“豪华的、奢侈的、不计成本的投资”，人世间的投资都要计算成本，一本万利，最好是无本万利，所以人类有一门“科学”叫做 “经济学”。“经济学”的原则可以说和生命的原则是相悖的，“在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树”，在“经济学”看来，这是无谓的“消耗”，甚至可以斥为“浪费”。但是生命之所以成为生命，就在于它是无私地繁殖后代（人类的父母之爱可以作为注脚），一代一代相传，不求回报，不炫耀自己，没有丝毫功利之心。而享受生命的人，却和生命自然的法则相悖，他们只追求形式而忽略了本质。

　　在这样壮观、无私的奉献下，作为人类一员的“我”只能是“折服”“敬畏”，在生命面前感到自己的无知。无论那些“大团大团”飞絮，昼夜不舍地传播种子的树们结果如何，它们的种子已经“在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命”。