16 社戏

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　　一、关于看社戏的时间

　　《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还本当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便跟了我的母亲住在外祖母的家里。”又说，赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，－般人认为，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时；司应该是在初夏。其理由有三：

　　第一，《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢？据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。”《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是落啸风的房屋。他的话是可信的。另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。”把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了。又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。

　　第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。

　　第三，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文（指《社戏》——引者注）中说：‘当时我并木想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。”

　　根据以上理由，我认为，看社戏的时间应该是在初夏，而不是在春天。

　　二、关于社戏的内容

　　关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，然后是“一个红衫小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。这究竟是一出什么戏呢？据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。卢杞的儿子（剧中称为恶少）带了帮困家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩（悔过书）方才罢休。服辩词云：恶少——抢姣姣；家丁——惹祸苗；恶少——下遭再来抢姣姣；家丁——变猪变狗变阿猫。小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。

　　另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩内容之一”，“帮闹引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说是什么戏文来”。这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。

　　三、对文中“乐土”的分析理解

　　作者说平桥村“在我是乐土”。民风淳朴乡民善良的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是我吃”，小伙伴们对“我”无微不至的体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蛆蚓”“钓虾”“放牛”，相对城镇宅院中那种苍白无味的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。

　　作者对这样的“乐土”、这样的童年往事，“一直到现在”，也念念不忘。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜晚的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，是过去那段天真烂漫自由有趣的生活的标志。在成人烦恼无限、束缚重重的生活中，这样的标志在人的记忆里越发清晰醒目，指引人们对美好生活的追求。 

　　四、家乡的布袋戏（黄传会）

　　不顾路途遥遥，春节前，又回浙江苍南老家过年。

　　小时候，每逢过年过节，便有布袋戏班（其实就是一人）在镇上搭起小戏台。日头落山，天色一暗，借着一盏汽灯，开场锣鼓敲罢，文官武将、才子佳人，粉墨登场。大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。

　　此后，我投身军旅，三十余年，便再也没看过布袋戏。布袋戏却像是故乡的一种咸橄榄，甜中微咸，令人回味无穷。

　　布袋戏，亦称单档布袋木偶戏，历史悠久，但仅流传于浙江苍南、平阳两县。布袋戏全凭艺人双手的五指操纵木偶，来塑造传统戏曲中生、旦、净、末、丑的艺术形象。其行头简单，木偶、道具、戏台、乐器全部加在一起，一担便可挑上。每到一地演出，艺人将折叠的组合戏台打开，架在一张方桌之上。戏台两侧红色柱子上，刻有诸如“方寸之中行万里，一人手上演百官”的楹联。中间隔以镂空雕花的木板屏风，以便艺人窥视自己的操纵表演。屏风左右挂着一尺宽的“出将”、“入相”两门帘，为戏中人物登台、下场之门。戏一开演，艺人用手指顶住木偶演戏，以脚踩动木架上的配件击打大锣、小锣、镲等乐器，嘴里或说、或唱，手、脚、嘴并用，热闹非常。

　　文联主席来了电话，说是晚上请我看布袋戏。

　　天刚擦黑，我们一行人出了县城。车行六七里地，摆渡过了一条小河，到了一个叫过港的小村子。早已得悉消息的村民们，将戏台子围得密密匝匝。这时候，主人才悄悄告诉我，为了满足我的夙愿，他作了精心的安排，专门请了三个布袋戏艺人合台演出。

　　开场锣鼓敲响了，第一出戏是常演剧目《被赌害》，劝人不要赌博，故事情节简洁明了，对白诙谐通俗，唱腔极富感染力。

　　这是真正的民间艺术，艺人与观众距离近在咫尺。剧中的对白、唱腔均用闽南话的方言俚语。你琢磨琢磨，普通话的“心里”与闽南方言的“心肝头”，普通话的“心跳”与闽南话的“心肝头别别跳”，对于讲闽南话的观众来说，那感觉是完全不一样的。特别是对我这么个久居京城的苍南游子来说，听这纯正的母语，真是一种享受啊！

　　第二出戏是传统剧目《武松打虎》。艺人单手操纵的武松能穿衣、脱衣、舞棍，还能翻跟斗；而那只老虎，时而扑腾飞跃，时而闪身甩尾。几个回合下来，武松的勇猛英姿表现得淋漓尽致。

　　第三出戏是根据京剧改编的《徐策跑城》，小舞台上的徐策，手捋长须，抖动头盔，还撩起衣袍，蹒跚徐行，令人拍案叫绝。

　　三十年来，我观赏过数不胜数的戏曲艺术，然而今天，我被故乡这种“土”得掉渣却又独具魅力的民间戏曲艺术所折服。我纳闷，布袋戏为什么不去国外参加世界艺术博览会？

　　感谢刘传代、黄朱黄、吴明月三位艺人的精彩表演。三位从乡间走来的艺术家，身怀绝技，却像农民般朴实。年已半百的吴明月，二十岁便开始跟父亲学艺。他说，布袋戏对艺人的要求很高，不仅手脚要灵巧、嗓音要好，人还得聪明活跃。一个布袋戏艺人，起码要学三五年，才敢搭台演出。现在全县布袋戏艺人不足十个，且都是中老年。再这样下去，不用多少年，这门艺术怕就要绝种了！

　　故乡的父老乡亲热情好客，有朋自远方来，饭是一定要吃的，酒也是一定要喝的。我建议以后招待客人，不妨再问一句：您看布袋戏吗？我相信请外地客人看一场布袋戏，那绝对要比吃生猛海鲜强。布袋戏一定能成为苍南的一道“特色菜”。

　　希望下次再回故乡，能听到这样的问语：您看布袋戏吗？

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