29 工之侨献琴

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　　一、刘基介绍

　　刘基（1311--1375），字伯温，元至大四年夏历六月十五日出生于南田武阳村。武阳村当时属青田管辖，时人称他为刘青田。明洪武初年封诚意伯，人们又称他刘诚意。他死后139年，即明武宗正年（1514），被追赠太师，谥"文成"，因而后人又称他文成公。文成县就是以他的谥号命名的。

　　刘基是我国历史上卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。当时的元政权，君主昏庸，官吏腐败，民不聊生。刘基目瞩这种危机四伏的时局，并不气馁，仍以国事为重，清廉刚直，效命朝廷，忠于职守，总想为国家民族干一番事业，可是在元代民族歧视严重的官场上，并不得志。自26岁出任江西高安县丞，长期充任江西行省椽史、江浙行省儒学副提举、浙东元帅府都事、行省枢密院经历之类从七品、七品小官，后来虽小有迁升，一度当上从五品的行省郎中，但旋即仍以七品的资格改授处州路总管府判，浩然之气受到抑制。加上此国性农民起义已风起云涌。他面对现实，逐渐认识到元朝灭亡、改朝换代已成必然之势。于是在48岁那年弃官在家乡武阳隐居，著《郁离子》2卷。

　　元至正二十年（1360），朱元璋军下金华，定括苍，仰慕刘基的名声，盛情邀请他出山。这时刘基已50岁，应邀前往金陵（南京），进献"十八策"，论天下安危。朱元璋大喜，专设礼贤馆款待。从此，刘基成了朱元璋的主要谋士，宏才大略得到施展。

　　刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。此外，对大明历法、律令的制订，南京城墙的修筑设计也曾作出贡献。

　　刘基是大明王朝的开国元勋之一，但朱元璋大封功臣时，刘基却不求名利，不以功臣自居，一再谦让，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。年俸禄240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由于他嫉恶如仇，刚正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，并逐渐失去朱元璋信任。洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。

　　二、《郁离子》简介

　　《郁离子》一书，是刘基隐居青田山中时所作，包括《千里马》《鲁般》等十八篇。一篇包括几则，有些是议论，有些是先举事实然后评论，还有些是先叙寓言然后评论，主旨都是发表作者对社会上各种事物的看法。《工之侨献琴》出自书中的《千里马》篇，题目是后加的。

　　三、古琴简介

　　琴，中国最古老的弹拨乐器之一，本世纪初才被称作“古琴”。琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。

　　在先秦时代，琴已很流行，如《书经》：“搏拊琴瑟以咏”；《诗经》：“琴瑟在御，莫不静好。”据现有的图象及文献资料，琴至迟在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传存至今，与宋元明清时造的琴，仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。

　　早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。

　　从唐代开始，古琴有了自己专用的记谱法，这种记谱法记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法，但不直接记录音高。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，使现代的五线谱等记谱方法至今仍不能取代它。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。

　　古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作“琴学”。其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比拟。

　　四、参考译文

　　工之侨得到了很好的桐木，经过砍别后做成了一架琴，装上弦，弹奏了一下，它的发声和共鸣好极了，像金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它呈献给太常寺。（太常寺的主管人）让最优秀的乐师来看看，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。

　　工之侨带着琴回了家，（先）请漆工帮着出主意，在琴面绘制了断裂的纹理；又请刻字工帮忙，在琴上刻了古代的款识，（然后）装在匣子里埋起来。过了一年（才）把它挖了出来，抱着它到集市上（去卖）。（恰好）有一个大官从集市路过，看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看了（以后），都说：“这可是世上少有的珍品啊。”

　　工之侨听到了，慨叹地说：“这样的世道真可悲啊！难道只是这架琴（有这样的遭遇）吗？（各种各样的事情）没有一件不是这样的啊！”

　　五、扩展阅读

楚人献璧

　　楚人和氏（姓和的人）世得玉璞（外层包了石质的末经雕琢的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳（欺骗）而刖（yuè，砍去脚）其左足。及厉王薨（hōng古时指诸侯死去），武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血（眼泪流尽了，接着就流出了血）。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚（为什么）哭之悲也？”和曰“吾非悲刖也，悲夫宝石而题之以石（伤心的是宝石却被叫做石头），贞士（诚实的人）而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。（选自《韩非子·和氏》）

　　六、读后感

读刘基的寓言《工之侨献琴》

　　读了刘基的寓言《工之侨献琴》，我深有感触。一架天下最美好的琴，只因“弗古”，便被打入冷宫；而一旦改头换面，乔装打扮，却成了“稀世之珍”，这不能不使人感到滑稽可笑。评价一架琴，岂能单以“古”作为标准呢?因为“古”与琴本身质量的好坏并无必然的联系。这种“唯古是尊”的观念，足以反映出当时某些人的愚昧无知和迂腐守旧。和古人这种盲目“崇古”相近似，当今社会也有一些人崇尚“名牌”，似乎只要是名牌货，便认为一定是好的，决无次品、劣品。结果有的奸商利用了信奉名牌者的这种心理，盗用名牌商标，大量制造和销售伪劣商品。居然有不少人盲目抢购，末了只能是上当受骗，后悔不迭。

　　此类事情屡见不鲜，比如，评定技术职称、晋升工资往往过分地强调毕业文凭，把文凭和水平等量齐观，只要有了文凭，就能名正言顺地被授予初级、中级乃至高级职称，工资也随之增长上去。至于水平和能力，多半人都不去考虑，于是便有人乘机钻空子，千方百计搞假文凭，甚至不惜重金去买文凭，一时弄得文凭满天飞。其实许多人有了“职称”而不“称职”，不但造成了文凭的贬值，而且严重地挫伤了科技业务人员的工作积极性，也阻碍了尖子人才的发现，乃至埋没了有真才实学而无文凭的真正的人才。

　　又比如改革开放以来，我们引进了不少外国的技术设备，以为凡带“洋”字的，就是先进的，于是盲目引进。殊不知花高价买来的却是人家早已淘汰的陈旧设备，给国家造成了严重的经济损失。

　　凡此种种，充分说明了判断某个事物的好坏优劣，不能只看表面现象，而应注意事物的本质。为了党和人民的事业，我们每一个人，尤其是领导干部，都应摈弃“国工”“乐官”那种形而上学的判断事物的方法，学会用辩证唯物主义观点去分析、认识事物，这样才可以避免盲目性，从而少犯或不犯错误。

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