24 峡江寺飞泉景记

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作者袁枚简介

　　袁枚（1716－1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（放矢739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名随园，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

　　诗文有《小仓山房集》的卷。诗论：《随园诗话》16卷，《补遗》10卷，《子不语》24卷及续篇10卷。尺牍、说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

　　倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

　　袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

鉴赏文章：以人之逸，待水之劳

　　旅游是当今的时尚，有过外出旅游经历的人想来应该是不少的。但时常听人们抱怨：跟上一个团体去旅游吧，走马灯似的，虽然哪儿都去了，但哪儿都没看好，还特累的！自个儿去吧，花钱多不说，有时还真摸不着门道，转的地儿也少。听过这番议论，再看看袁枚的《峡江寺飞泉亭记》，你是否该明白将来应上哪儿去游了呢？你是否明白游的时候该看什么、听什么、玩什么、想什么了呢？

　　作者从人之常情出发，告诉我们游玩的最低标准是：目悦、体适。作者为了证明这一点，找来了例证加以比较。“天台之瀑，离寺百步”，寺庙离瀑布太远，一是费体力，二是只能“遥看”。目不能悦，体不能适。“雁宕瀑旁无寺”，观瀑时无所依傍，不能久留。匡庐、罗浮、石门的瀑布奇是奇特，但是游人只能在日中观瀑，忍受暴晒之苦；只能蹲坐在悬崖上观瀑，没有安全感。自然，在这些地方观看瀑布，不能从从容容。相反，峡江寺的瀑布，要爬上山去，高不过里许，不费过多的体力。石级迂曲而上，并非一览无余，有曲径通幽之美。古松张覆，遮住了骄阳，人无暴晒之忧。更令人惊叹的是，这里有三棵奇树鼎足而立，根分枝合，与一般的树不一样，堪称奇观。这样的景点才值得久留。

　　作者又从修身养性的角度出发，告诉人们游玩的最高境界：以逸待劳。“逸”就是要有闲情逸致，还要有闲散情致的环境。在瀑布旁置有小亭，人们可以随意坐卧，可以茗茶喝酒，可以吟诗作画，瀑布侧耳可闻，伸手可触，能被把玩于股掌之间。所以作者情不由衷地发出赞叹：“当时建此亭者其仙乎！”所谓“劳”这里指美好景物作为人们观赏对象、作为人们活动背景的长期存在。当然作者所追求的“闲情”并非低俗，在描写了水声、棋声、松声、鸟声之后，最终落脚到写吟咏之声，以致“天籁人籁，合同而化”，这才是作者游历的初衷，这也是飞泉亭带来的观瀑之娱，所以作者又一次生发感慨：亭之功大矣。

　　本文语言质朴无华，通俗易懂，兼用对比、拟人、比喻等多种写作手法，既富于理趣，又富有情趣。

同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山（袁枚）

　　奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花。一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮⑴。山腰有洞五里许⑵，秉火直入冲乌鸦。怪石成形千百种，见人欲动争谽谺⑶。万古不知风雨色，一群仙鼠依为家⑷。出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连⑸。又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟⑹。蚩尤喷妖雾，尸罗袒右肩⑺，猛士植竿发⑻，鬼母戏青莲⑼。我知混沌以前乾坤毁，水沙激荡风轮颠⑽。山川人物熔在一炉内，精灵腾踔有万千⑾，彼此游戏相爱怜。忽然刚风一吹化为石⑿，清气既散浊气坚⒀。至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌⒁。而况唐突真宰岂无罪⒂，何以耿耿群飞欲刺天？金台公子酌我酒⒃，听我狂言呼否否。更指奇峰印证之，出入白云乱招手。几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀。我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。

　　［注释］

　　⑴芙蓉，莲花。这里指奇秀的山峰。
　　⑵山腰有洞，指七星岩中的栖霞洞。
　　⑶谽谺（hān  xiā），这里指怪石狰狞，如张巨口。
　　⑷仙鼠，蝙蝠。
　　⑸“疑是”二句，意思是怀疑群山是盘古头目手足骨节所化，这是作者看到桂林诸山产生的联想和想象。
　　⑹“又疑”三句，又怀疑群山是女娲所化，随着云烟变幻，时隐时现，时青时红。
　　⑺蚩尤，传说中的上古部落首领。尸罗，传说中的国名。
　　⑻植竿发，即植发如竿。
　　⑼鬼母，传说中的鬼姑神，虎头龙足，蟒目蛟眉。
　　⑽“水沙”句，这里指地的最深处都被翻转出来。
　　⑾腾踔，跳跃，凌空。
　　⑿刚风，刚劲之风。
　　⒀“清气”句，我国古代认为轻清之气上浮为天，重浊之气下沉为地。
　　⒁雕镌，雕刻。
　　⒂真宰，这里指天。
　　⒃金台公子，贵公子，这里指金沛恩。

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