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当前位置:14 滕王阁序
作者：未知来源：中央电教馆时间：2006/4/15 19:28:29阅读：nyq
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初唐“四杰之冠”王勃
王勃，（649或650～675或676）唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。
王勃的文学主张崇尚实用，认为“君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所耻。苟非可以甄明大义,矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重,古人未尝留心也”(《上吏部裴侍郎启》)。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微，竞为雕刻”,“骨气都尽，刚健不闻”,王勃“思革其弊,用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。
王勃的诗今存80多首，多为五言律诗和绝句。其中写离别怀乡之作较为著名。《杜少府之任蜀川》写离别之情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息，为唐人送别诗之名作。《别薛华》、《重别薛华》等五律都以感情真挚动人。《山中》、《羁春》、《春游》、《临江二首》等五言绝句，则通过写景抒发深沉的怀乡之情。明代胡应麟认为王勃的五律“兴象婉然,气骨苍然,实首启盛(唐)、中(唐)妙境。五言绝亦舒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖”（《诗薮·内编》卷四）。
王勃的古诗仅有10多首，其中《临高台》反映都市繁华生活，暗寓对贵族豪门的讽刺。《采莲曲》、《秋夜长》写妇女在采莲和捣衣时思念征夫，则是直接继承了乐府民歌的传统，而又能开拓意境。这些诗作虽仍带有六朝的华艳色彩，但风格清新明朗，显示了唐诗的新面貌。
王勃的赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇,多为骈体，其中亦不乏佳作。《滕王阁序》在唐代已脍炙人口，被认为“当垂不朽”的“天才”之作(《唐摭言》)。名句如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更为历来论者所激赏。《旧唐书·文苑传》引崔融语云：“王勃文章宏逸，固非常流所及。”《四库全书总目》亦谓“勃文为四杰之冠”。
王勃还写有许多学术著作，见于著录的有《周易发挥》 5卷、《次论语》 5卷（一作10卷）、《千岁历》、《颜氏〈汉书〉指瑕》、《平台钞略》（一作《平台秘略》） 10篇、《合论》 10篇、《黄帝八十一难经注》、《元经传》、《舟中纂序》 5卷、《医书纂要》 1卷等。这些著作除个别篇章如《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》被收入《文苑英华》，余皆亡佚。
王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
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从《滕王阁序》中看王勃对失意人生的悲叹
正像《岳阳楼记》一样，文章本来就是思想和情感的载体。范仲淹说“前人之述备矣”，那是为了直接进行体物写志，王勃要对滕王阁进行一番描写，那是因为具体环境的要求，文章的原题就是《秋日登洪州府滕王阁饯别序》，所以，王勃在自己的锦绣文章的关键之处马上用“遥襟甫畅，逸兴遄飞”一语转入对自己内心世界的描绘中来。且看王勃的内心世界。
A. 宇宙没有穷尽
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
——据说，王勃曾撰《周易发挥》五卷，对推步历算尤其精通，曾作《大唐千岁历》。中国古代的术数之学，强调天地万物的发展变化都有其定数，人的命运也是自己无法控制的，这是一种消极的人生观。王勃的这两个句子表明他深受术数之学的影响，从而造成他内心的悲凉的根本。
B. 人生难免失意
“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”“嗟乎，时运不济，命途多舛”
——孤独无依中的悲凉心境彻底透露出来。举目无亲，没有人理解，这种感受岂止一天两天？
C. 壮志难酬的痛苦
“勃，三尺微命，一介书生。”“有怀投笔”却“无路请缨”，
——两句话说尽了壮志难酬的痛苦。所以，他一方面只能为冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人的不得志而叹息，另一方面，又只能以孟尝、阮籍自慰，或者把自己比作涸辙之鱼以强作乐观开朗，或者以“酌贪泉”而仍然能够保持纯正本色来自勉。这是多么无奈和痛苦的强颜欢笑啊!
不仅如此，他还要把自己的痛苦隐得更深，带着满脸欢笑说自己“喜托龙门”，说阎某人是自己的知音，“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”，王勃作序，可谓曲尽衷肠。
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《滕王阁序》的美文特质
张必锟
《滕王阁序》无疑是一篇美文。我国古代文章自魏晋以来即有文、笔之分：文指美文，笔则泛指所有实用文体。刘勰《文心雕龙·总术篇》云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”实际上是以诗歌辞赋等为文，其余全归于笔，未免将美文的范围限制得过窄。比刘勰稍晚，梁元帝萧绎在《金楼子·立言篇》里对刘说作了修正，提出“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”，又说“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”（转引自黄侃《文心雕龙札记》）。此说颇为后代所推崇，因为它比较全面地阐明了美文所应具有的特征：即真实而细致地抒写作者个人的情思；辞藻丰富华美；且有音乐感，读来琅琅上口。准此，抒情散文就包括在美文中了。
《滕王阁序》原是一篇游宴诗集的序，从它早先的文题《滕王阁诗序》和本文的结尾都可以看出这一点来；但若就实质而言，它又是一篇抒情散文，其主体部分先写滕王阁的宏伟建筑和赣江的明丽秋色，然后由景生情，以低回反复的手法抒写作者“不见长安”之叹和仕途绝望的情怀。读到这个地方，只要大致了解作者因戏为《檄英王鸡》一文而被逐出京，此后又坐事除名这番经历，定能感到它字字句句都充满了英雄失路之悲，正所谓“流连哀思”“情灵摇荡”。文中佳词丽句迭出，有夸饰而不失实，用典多而无晦涩之病，是谓“绮縠纷披”；又全用“骈四俪六”句法，平仄协调，抑扬有致，读来颇有“宫徵靡曼，唇吻遒会”之感。
为什么游宴诗集的序要写成抒情散文呢？这里有个缘故，因为游宴诗集来源于我国古代士大夫阶层的一种特殊风尚，就是每逢游宴，与会者都要做诗，事后再将所有的诗汇编成集。这样的诗集既有众多的作者，写的又是同一题材，且大多出于即席口占，难得有传世的佳作而结集的目的无非是留下一个活动的纪念，其价值不在诗而在游宴上。为这样的诗集写序跟其他书序自然有别，除去要交代作序缘由外，也跟做诗差不多，或叙游宴情形，或写所见景物，而后借眼前的事和景抒发个人的情思，因而它总是充满了诗情画意的，有诗化的散文的韵味。在王勃之前，有王羲之的《兰亭集序》；之后，有李白的《春夜宴从弟桃李园序》，也都是这么写的。
更为重要的是，既是抒情散文，自然就有了作者个性的流露，例如王羲之的深沉，李白的豪放不羁，在上述各自的序文里都表现得十分鲜明；而王勃此序则表现了作者的郁愤——这是他的英雄失路之悲造成的。
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滕王阁的由来
国有盛衰，世有治乱。千载古阁，兴废沧桑。 国运若何，阁运系之。
滕王阁，这座临江高峙的江南名楼创建的年代，正值中国历史上空前繁荣的唐王朝。尔后迭经兴废，在风风雨雨中又经历了宋、元、明、清几个封建王朝，民国十五年（1926）终毁于兵燹。销声匿迹六十余年后，直到1989年10月8日，规模空前的重建之阁，又傲然拔地而起，屹立于鄱湖之畔、赣水之滨。创而重修，修而又毁，毁而复建，有确凿文字可考者达二十八次之多，天下名楼的兴废恐无此为甚。如此的人文现象，颇耐人寻味。
人们知道，滕王阁的千载盛名，与初唐诗人王勃的名篇《滕王阁序》紧密相关，“阁以文传，文以阁名”。历代对这座名楼的赞美之词举不胜举，给予最高赞誉的恐怕要数唐宋八家之首的韩愈了，他曾赞道：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”滕王阁所座落的位置，自初唐创建以来，几经变迁，但不出数百米，均负城临江，遥对西山，是登临送目的极好去处。据传，在唐初创阁以前，此处有一座“仙人旧馆”，滕王李元婴是在“旧馆”的遗址上创建高阁的。人们不禁会问：滕王李元婴是何许人也？滕王李元婴为什么要建这样一座“瑰伟绝特”的楼阁？何以冠之以“滕王”之名？此阁究竟创建于何年？
李元婴（？—684），唐高祖李渊之幼子（二十二子），唐太宗李世民的弟弟。贞观十三年（639）六月封为“滕王”，实封千户。据《旧唐书》、《新唐书》的记载，滕王李元婴的品行不端，无政绩可言。在任金州刺史期间，“骄纵失度”。在唐太宗驾崩居丧期间，依然无所收敛，邀集其“官属”燕饮歌舞，花天酒地，“狎昵厮养”，对去世的哥哥毫无哀思。这位不轨的“龙子”，做过许多荒唐害人的事，他到所“巡察”的地方，不事公务，却向老百姓借猎狗、求捕兽之网，所过之处为害极大，常常“以丸弹人，观其走避为乐”。唐时，入夜是要关城门的，只是在元宵放灯之夜才通宵大开城门，然而，滕王李元婴所“巡察”的城池，不得不为他畋游夜归而一直开着，他既不受一点约束，自己也不节制。为此，继位的唐高宗“以书切责”这位皇叔，希望他能够悔改自新。
李元婴是一位丹青手，善画蝴蝶，这几乎是公认的，有“滕派蝶画”鼻祖之誉。滕王同时也是音乐家。很懂歌舞。当年创建高阁，乃“极亭榭歌舞之盛”，所谓歌舞兴阁。滕王阁是歌舞之地，是文化殿堂，追根溯源离不开滕王的创举。滕王李无婴被其侄儿唐高宗远放江南，都督洪州，也把中原地区及北方少数民族地区的音乐歌舞带了过来，客观上推动了江西地方文化的发展与繁荣，从王勃、杜牧、白居易、李涉等诗人的有关滕王阁的咏叹之作中，我们依稀还能感受到当年的大唐之风。
李世民登基十二年后，即贞观十三年（639），李元婴始封为滕王。十年后，皇兄太宗驾崩，侄儿李治继位为高宗。唐高宗以其在金州任职期的种种劣迹，特别是在太宗丧期，公然召集僚属“燕饮歌舞，狎昵厮养”，不得不下御书严词切责。永徽三年（652），迁任苏州刺史，次年又转任洪州都督。
洪州，也就是现在的南昌，就当时而言，是比较偏僻的蛮荒之域，是安置谪降官员的地方。一日，滕王带着一班僚属和歌舞伎，来到章江门外的冈峦之上，远眺近观，心旷神怡。高兴之余，就地摆开筵席，歌舞相陪。可是，在城外的丘冈之上，乱石杂草遍布，歌舞伎们实在难以施展技艺，倘若风雨骤至则更为狼狈。面对如此的美景总感到有某种难言的遗憾。王侯们的心理，总有人去揣测去迎合，随行的一位慕僚提议在临江的冈峦之上建一座楼阁，既可揽山川之秀，又可极歌舞之乐。这正合滕王心意，他连连称善。回府后，立即下令召集能工巧匠，精选木石，择日破土，昼夜营造。几个月后，一座瑰伟的高阁就在滨江的丘冈上落成了。
楼阁落成后，滕王常常和一帮狎客在阁中饮酒赋诗，歌舞作乐，有时则自度曲律，轻敲檀板，慢拢丝弦，横吹玉笛，亲为伴奏。此外，又打造青雀舸，率僚属狎客游乐江中，或踏歌洲渚。洲渚上野花竞发，彩蝶纷飞，善丹青的滕王，其心境不言而喻。滕王阁本是李元婴为供自己“游观宴集”而兴建的，他怎么也想不到日后有王勃写下千古名篇《滕王阁序》，且客观上又给洪州地方留下了一笔宝贵的文化遗产，对南北文化的交流以及江南歌舞的发展和繁荣起到了重要的作用。
今之的滕王阁乃仿宋建筑。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。宋大观二年（1108年），滕王阁因年久失修而塌毁，侍郎范坦重建，比唐阁范围更为扩大，并在主阁的南北增建“压江”、“挹翠”二亭，逐渐形成以阁为主体的建筑群，华丽堂皇之形貌，宏伟壮观之气势被誉为“历代滕王阁之冠”。1942年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋画绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》（此书相当于现在的建筑规范），设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。
阁名何以冠滕王呢？《滕王阁序》云：阁成之后，因李元婴曾在贞观十三年封为“滕王”，洪州官员以李无婴的封面而冠阁名，故称“滕王阁”。
关于滕王阁的创建年代，众说纷纭，但归纳起来大致有以下三种说法：
一为显庆四年（659）说。
二为“阁成而滕王这封适至”说。
三为永徽四年（653）说。
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关于骈文
魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。