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当前位置:8 汉魏晋五言诗三首
作者：未知来源：中央电教馆时间：2006/4/15 19:28:29阅读：nyq
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《古诗十九首》的思想内容
此诗写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。这首诗是秋夜即景之作，借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，来比喻思妇与游子之间的相思之情，抒发人间的别离之苦。
《白马篇》的思想内容
《白马篇》是乐府歌辞，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。诗题又作《游侠篇》，大概是因为这首诗的内容是写边塞游侠的缘故。诗中塑造了一个武艺高强的爱国壮士的形象，歌颂了他的为国献身，视死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
《归园田居》的思想内容
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
怎样准确把握《迢迢牵牛星》诗“字字落笔天上，句句情注人间”的写作特色
全诗共十句，可分为三个部分。一、二句用牛郎织女隔河相望的故事，领起下文；三至六句为第二部分，描写织女一边织布一边思念牛郎的情景；七至十句为第三部分，点明了织女哀伤的原因：仅隔一条清浅的天河却不得相会。诗作构思非常精巧，作文线索为引→思→望，借牛郎织女的故事，抒发世间女子的离别相思之情。从字面上看，写的是神话传说中的情恨，实际上是借天上之事抒写人间之情，真可谓“字字落笔天上，句句情注人间”。
怎样理解《归园田居》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”
在这两句诗里，作者以“鸟”、“鱼”自比，形象生动。自己置身于官场，正好比鸟雀被羁于樊笼，游鱼被困于深池。作者“少无适俗韵，性本爱丘山”，却因出于儒家的用世思想和“家贫，耕植不足以自给”的处境去入俗求仕。出仕后看到的却是社会的动乱，政治的腐败，门阀制度的森严和权贵之间的勾心斗角，目睹黑暗的现实，作者既无力改变它，又不愿违心地去随波逐流，这样就不能不陷入深深的矛盾与痛苦之中。他把官场比做“尘网”，比做“樊笼”，正表露了他对官场深深的厌恶之情。只有回到大自然的怀抱，才能顺乎人的天性，恢复人的天性，使身心获得真正的自由。这两句话虽则寥寥十个字，却言简意丰，把作者对现实的不满，对官场的厌恶，对置身仕途的痛苦和重返自然的渴望，都自然、形象而又真切地反映了出来。而在结构上，这两句诗起着承前启后的重要作用，从厌恶官场写到回归田园的愿望，引出后面的愿望变为现实，可说是承前自然，启后水到渠成。
诗歌鉴赏：《迢迢牵牛星》
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字，这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。"盈盈"或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河水清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也。’郭璞曰：‘脉脉谓相视貌也。’”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语
。
这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
（袁行霈）
《白马篇》赏析
诗以言志。《白马篇》抒发了作者的报国之志，这是勿庸置疑的。但我们又不能把《白马篇》完全视为曹植的“自我写照”，这和前面所说，不能把诗中所写落实为具体的历史事件完全一样。有作者自己在内而又不完全是写他自己，塑造一个作者所崇敬的人物形象，而又反映了当时多数人的愿望和理想，正是此诗写得较为成功的重要原因。当然，在这个人物形象上，倾注了作者深厚的思想感情的，只是曹植没有像他在《杂诗》中那样，直接出场说自己“甘心赴国忧”，而是把他在激情凝聚在更完美的白马英雄身上，尽情歌颂，倾其才力来塑造这个高大的形象。也正因为此，这个形象才有血有肉而历久不衰。
（人民文学出版社《汉魏六朝诗歌鉴赏集》）
如何分析《白马篇》中的人物形象
《白马篇》采用铺叙其人其事的艺术手法，由表及里地描绘一个少年英雄的形象。
首先，诗人用“白马饰金羁，连翩西北驰”两句，绘色绘形地推出了游侠儿这个主人公，英姿飒爽，潇洒从容。
然后又用“少小去乡邑，扬声沙漠垂”等诗句，渲染出少年英雄辞别家乡，在边陲建功立业而扬名遐迩的勃勃英姿，并极力铺写出其超凡入圣的射技及异乎常人的勇敢及矫捷的身手，寄寓了作者以身报国，在祖国边疆建功立业的远大抱负和政治理想。
前半部分极写一个“勇”字，突出少年英豪的外在美，真可使读者有赏心悦目、心旷神怡之感。
后半部分着力刻画少年英雄的内心之美。在边境出现外族入侵的危急关头，游侠少年勇赴国难，驰骋疆场，奋勇杀敌，屡立奇功。他“弃身锋刃端，性命安可怀”，“父母且不顾，何言子与妻？”“捐躯赴国难，视死忽如归。”诗人告诉我们，游侠少年并不是一个只会逞匹夫之勇的武夫，而是一个以满腔热血、精忠报国的英雄。诗行之间，充溢着诗人对少年英雄由衷的讴歌和钦佩之情。这部分极力表现了白马少年的“忠”，给人以激情澎湃、回肠荡气之感。
鉴赏诗歌的基本方法
诗歌的赏析，一般要抓住以下四个方面进行分析和探讨：
1．它表达诗人怎样的思想感情？“笔落惊天地，诗成泣鬼神”，诗歌正是感情火山的爆发，感情长河的奔腾，感情大海的汹涌。因此，鉴赏诗歌首先要在整体把握的基础上感受其“心志”。
2．体会诗人运用的联想和想象手法及其作用。要正确把握诗作者精骛八极，心游万仞，思接千载，视通万里的写作手法，并分析理解诗人是如何运用联翩的思绪和丰富的想象把古往今来、日月风云、天上人间联系在一起的。
3．体味诗歌如何集中概括地反映社会生活，又是反映了怎样的社会生活的。
4．把握诗歌的语言特点：凝炼生动、音调和谐，有鲜明的节奏感和韵律性