22 虎丘记

教学建议

本文的整体感知

　　明代万历二十三年（1595年），袁宏道任吴县（今江苏苏州）令，曾多次游览虎丘。两年后辞官，遍游江南名胜，后又故地重游。所以，本文并不是某一次游览的实录，而是作者多次游览虎丘后的综合描述。

　　袁宏道为文反对复古，以“独抒性灵，不拘格套”为其旗帜。所谓“性灵”，就是能导致文章熠熠生辉的“情”和“韵”。作者认为，这种情韵应由“无心”或“童子之心”得来，也就是说，要写来自生活的纯真体验，任其“从自己胸臆中流出”。

　　写真性情，并不等于不重视文章的构思与语言提炼。本文不足七百字，却有主脑有宾陪，首尾圆合，读时应注意分析。

本文重难点分析

　　本文以作者的感受作为内脉，主要描述了虎丘中秋之夜有人云集的盛况和聚饮欢歌的场面。品读和鉴赏课文描写虎丘月夜景色和中秋聚饮欢歌场面的文段，是学习的重点；体会作者的思想感情是学习的难点。鉴于本文是一篇自读课文，建议通过诵读、揣摩语句和课堂讨论来解决、消化重点、难点。

各具特色的景物描写

　　写剑泉，以“深不可测，飞岩如削”八字，状其深险峭拔。写“千顷云”，则以拟人手法，写其秀丽和“最可觞客”的特点。写文昌阁，则强调“晚树尤可观”。写平远堂旧址，则突出“空旷”“荒废”。四处景物，寥寥数字，就写得各具特色，清新淡雅。 

关于介绍作者及其文学主张的建议

　　建议教师对“公安派”，对袁宏道及文学主张的核心“独抒性灵，不拘格套”做个简单介绍，为学生更好地学习课文及课后的拓展性阅读创造条件。

作者在本文中寄寓的思想

　　万历二十年（公元1592），袁宏道考中进土，万历二十三年（公元1595），做了吴县（今苏州）知县。任职间，袁宏道为人民做了一些好事，被时人誉为二百年来没有过的好官；在官场，袁宏道对朱明王朝日益腐朽的政治有了更深刻的认识，他在给老师冯琦的信中说：“时不可为，豪杰无从着手，真不若在山之乐也。”万历二十五年（公元1597）春，袁宏道经过多次陈请，终于辞去了吴县知县，开始漫游江南一带，探赏山水胜景，他简直抑制不住内心的狂喜，对人说：“丘壑日近，吏道日远，弟之心近狂矣！痴矣！”这一段经历，是袁宏道一生中最为得意的一页，短短几个月，他写下了数十页游记，《虎丘记》就是此时所作。

　　虎丘，又名海涌山。山高十余丈，周约二百余丈，在今江苏苏州西北阊门外约八里处。相传春秋时，吴王阖闾葬在这里，曾有白虎蹲踞在他的坟上，故称虎丘。虎丘是苏州名胜之一，山岩绝秀。古人称之为江左丘壑之表。

　　《虎丘记》并没有在山水上多做文章，而重笔描写了中秋月夜游人云集虎丘的情景，表现了作者不愿与世俗同流合污，寄情于山水，与民同乐的思想。 

作者如何描述虎丘的

　　文章启始，作者先介绍了虎丘的地理位置，离苏州城“可七八里”。这就自然引出了尽管“山无高岩邃壑”，但“萧鼓楼船”每天都有来的。人们或赏月色，或觅春光，或观雪景；一日之间，四季之时，纷纷游客像一幅幅织锦的图画。而四时景色，中秋为最佳。作者通过写人来写虎丘山水，笔墨简括，寥寥数语就写出了虎丘的魅力。段末似乎是顺乎一笔，勾画出了一个波澜，极自然地推出下文。

　　中秋月圆天高，吴县城内万人空巷，就连家境贫寒小门小户的百姓也梳妆打扮，举家到虎丘赏玩。人们铺开席子，举杯交错，虎丘上下，歌声融融。远远望去“如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍”，难怪袁宏道这样的大手笔也感喟此情此景无法摹状。作者仅仅抓住“倾城阖户”，就写出了虎丘游人之多；又抓住“靓妆丽服”，写出了游人情绪之高，继而抓住“檀板丘积，樽罍云泻”，写出了游人游兴之浓。由三个比喻句构成的排比句式，既是写景，又是抒发作者的主观感受，文章至此再掀波澜。“无得而状”胜过任何描写，给读者留下了想象的空间，又极得体地从写远景过渡到写近景。

　　对歌开始了，唱的人很多，分不出谁唱得好，谁唱得不好，谁又能否定这里没有滥竽充数的呢？分批对唱了，很快就显现出雅俗、美丑，听的人也陶然其中了。月上中天，月光如水，一切都静了下来，只有三四个人在你唱我和。那声声竹萧，声声寸管，有节有拍的歌唱勾人魂魄。夜深人静，树影婆娑，所有乐器都停了下来，四座屏声敛息地欣赏一个人的高歌。这一段作者写得极有层次，从下里巴人，到阳春白雪；从歌者芸芸，到曲高和寡；从动逐渐趋于静，从热烈逐渐趋于空灵，形成本文的第三个波澜。

　　作者写虎丘的自然景着墨实在不多，却写出了各样景致的特色：剑泉，水极深，岩极峭，据说是秦始皇的利剑劈削而成；千顷云和天池诸山错而致、郁郁葱葱，引人开怀畅饮。作者写文昌阁、平远堂更是颇似写意，疏笔淡墨而意境全出，表露出作者对韦应物、白居易的崇敬心情。韦应物、白居易先后作过苏州刺史，为人民做过一些有益的事。面对“堂废已久”的故址，作者感慨万端，从心底喊出了“山川兴废，信有时哉！”淋漓尽致地发泄了思古之悠情；入木三分地嘲讽了朱明王朝的腐败，真是一语双关。作者写山川竞秀，映衬着古物残存；写百姓欢歌笑语，反衬出自己忧国之情，从状景到抒情的变换，暗示出文章的主旨：不愿与没落的当朝统治者为伍。

　　作者回忆自己做吴县知县时，两年间曾六次登虎丘山。一次，与同人坐在生公石待月，歌咏的百姓听说是知县来了，竟纷纷逃去，这使袁宏道对朝廷与人民的尖锐矛盾有了清醒的认识，随即鄙弃起自己的官场生涯，顿起“去官”之念，他对月发音：弃乌纱、舍皂隶，以称“吴客”。主题在这里得到了进一步的深化。今天，作者终于解官为民，第七次登上虎丘，欣喜之情难于言表，举头问月：“可否还记得我的话？”正是在这种心态下，作者才写出了自己和百姓同乐于虎丘中秋之夜的盛况。

　　袁宏道所处的时代、所受的教育决定了他的矛盾性格，他不满当前政治，却又不敢抗争，只好洁身自好，寄情于山水之间；他放浪丘壑，却又关心百姓疾苦，欲走仕途道路，使社会有所改变。就在作《虎丘记》的第二年（公元1599），袁宏道又被征为顺天府教授，后历国子监助教，至礼部仪制司主事。京官作了两年，他又因病辞职了，再次出游名山大川。万历三十四年（公元1607），袁宏道再度被起用为礼部主事，次年转为吏部，升任五品稽勋郎中。一年后，又因病辞职。官官民民，反反复复，袁宏道感受到了“作官，则有官之苦；作神仙，则有神仙之苦；作佛，则有佛之苦”。结果，他的一生就是时官、时民、时佛，在矛盾中度过了一生。

对虎丘中秋之夜的精彩描写

　　虎丘中秋之夜的盛况，作者以酣畅淋漓的笔触，进行了全方位的描写。文章先说虎丘游人“无日无之”，“月之夜、花之晨、雪之夕”，游人更是“纷错如织”。然后以一个“尤”字，点出中秋是虎丘最热闹的日子，写苏州人“倾城阖户，连臂而至”，云集虎丘。“从千人石上至山门”一路的情景，作者用比喻，淋漓尽致地写游客之多，喝酒过节之乐。“如雁落平沙、霞铺江上”，热闹之极，美妙之极。热闹喧哗如“雷辊电霍”，写得绘声绘色。作者把虎丘中秋之美，渲染到极致。笔锋一转，写斗歌场面，使高潮再起。歌者由多到少，从“布席之初，呕者百千”，到“未几而摇首顿足者，得数十人而已”，再到“属而和者，才三四辈”，最后是“一夫登场，四座屏息”。歌声则由粗到精，从“呕者百千”到“一萧，一寸管，一人缓板而歌”，“清声亮彻，听者魂销”，再到萧板不用，“音若细发，响彻云际”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”，写得层次井然，摇曳生姿。中秋月夜，虎丘的氛围由喧闹渐入静寂动听，作者的情感，也由欢畅而凄清；文章的风格，也由欢快明朗而幽深凄沓。