评论三篇

迟子建的《亲亲土豆》又是一个很温情的关于家庭的作品。小说讲叙了一个关于面对死亡的故事。死亡，应该是令人生寒的字眼。但在温暖的家庭面前，却被温暖了。

              秦山和李爱杰是对恩爱夫妻，其情感十分朴实，一种地道的农民式的朴实。对土地对庄稼以及对土豆的那份挈爱，似乎刻骨铭心。其情感集中表现在对土豆的依恋上。土豆是生活的来源，是劳作的对象，又是情感的寄托。如果不是农民如果不是天天与土地打交道如果不是把土豆看成是生命的组成，哪里会在生命的最后时刻把生命与土豆紧紧拥抱？                             

              秦山和李爱杰的情感故事很细腻很日常很生活化。好的小说应当表现那些属于生活的内容。而家庭的日常生活最能体现情感的起伏与变化。迟子建的笔触能深入家庭深入生活深入人物，能用笔触挑开人物内心的隐秘处，表现出人物的情感起伏。秦山的病牵动着李爱杰的心肠。故事由此展开。从家庭到医院又从医院到家庭。小说的视点紧紧盯着李爱杰，由李爱杰的情感起伏来表现夫妻之间的那份情爱。而这种情感迟子建却作了一些调整和渗透，使它不同于一般的家庭夫妻情感，其中的情感始终与土豆结合起来。这样这种情感有了泥土气有了土豆的芬芳。这是迟子建的夸张的喜剧化的一笔。用土豆来掩盖秦山，让秦山躺在土豆的怀抱中。亲亲土豆，这不仅仅是生者的愿望，也是死者的愿望。土豆是人的生命情感的载体。           

 让我们也来亲亲土豆。

二 关于于《雾月牛栏》

              迟子建的小说《雾月牛栏》是一篇意蕴丰厚的作品。其人物故事很简单。继父打了继子一巴掌，结果把继子打傻了。继父与继子之间的情感纠葛就此展开。继子的傻可能是属于生理的，而继父的负疚却属于心灵的情感的。作品很细腻地表现了继父对继子的那份疼那份痛那份异乎寻常的关爱。 

               作品的人物只有继父母亲宝坠雪儿，还有一群牛。牛是畜生，但牛在傻子宝坠眼里却又是可以对话的。迟子建的作品里有许多人与物通的故事。比如马，比如鱼鹰，比如狗等等，它们都具有某种人性的东西。迟子建把它们都写得很活，灵气四射。在宝坠的眼里，只有牛才是可信的，可以言说的。人是不可信的。所以，宝坠只想跟牛在一起，人间的温暖，父母的爱却再也无法体会到了。这是对人性的否定。从反面看却正是对人性的另一种表达，恰是人性的至情表现。这其中，继父与继子之间的心理情感上的张力是很大的。一个是刻意赎罪，一个是无心无意，一片茫然。作为继父始终背负着欠疚，总想法设法弥补自己的过失，用自己的温暖，用自己的至情去感化继子。然而这种弥补似乎永远无法追回。最后继父因性而起的祸端而以性功能的丧失作为终结，以饮恨而死作为终结。

               之外，《雾月牛栏》的情感氛围控制得比较好。含而不露，若隐若现，犹如雾中看花。雾的洇起弥漫朦胧似是而非，正是《雾月牛栏》所要营造的情感芬围。迟子建很善于-营造情感氛围。氛围是因文而起的，因人因事而生的，故氛围能与人物的情感溶合，成为文本的有机组成。

三 关于《麦子的盖头》

           胡学文的小说《麦子的盖头》又翻出了一组俗而不烂，老套却又有一些新意的爱情故事。胡学文善写庸常之人的爱情故事。但胡学文的爱情故事，不是通常的那种扁平的俗烂艳丽的爱情故事。胡学文是借爱情，借性来表达某种人性的东西。用爱情和性来作载体，符合时下商业化的市场需求，好看，能吸引住读者，这是胡学文的叙事策略。但胡学文的本意，却在于表达对人性的思考和关切。这也是作品存在的价值。

       《麦子的盖头》写了几组人物的不同关系。一组是麦子，马豆根与村长，这是老百姓与权力之间的关系，表达了权利对人性的扭曲，也是文本推进的动因；一组是马豆根与老于，这组关系是虚写，是承载麦子与老于的关系“场”。文本的中心关系则是麦子和老于。麦子和老于的那种异乎寻常的关系，正是作品所要张扬的人性关系。麦子对马豆根的那种专一，是传统爱情在当下的延续，其实老于则用另一种方式表达了传统爱情的延续。所以麦子与老于这两个背负着传统爱情观的人，纠结在一起的时候，就摩擦出了一组又一组耐人寻味的故事来。麦子的盖头，我们可以想见，是那种红得让人心跳的盖头。麦子的盖头极富诱惑力。村长见了想去掀，老于见了也想去掀。作为麦子却总是用盖头把自己遮盖起来，守住自己的那份神圣。麦子的盖头是神圣的标志。  

            其实老于的故事也很感人。老于是一条痴情的好汉子。老于的存在同样值得我们深思。