授人以鱼·授人以渔·授人以意——浅谈高中历史新课程“情感态度与价值观”目标的落

　　授人以鱼·授人以渔·授人以意

　　——浅谈高中历史新课程“情感态度与价值观”目标的落实

　　[摘要]随着高中历史新课程改革的深入，全面落实“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的三维课程目标是《普通高中历史课程标准（实验）》的基本要求，也已成为高中历史教师的共识。本文主要以三者的关系以及在落实三项目标的主次地位作一浅析，认为“授人以鱼”不如“授人以渔”，“授人以渔”不如“授人以意”，一堂成功的历史课必然有一个核心的灵魂贯穿始终，必然让学生在获得知识与过程享受的同时，心灵受到涤荡，境界获得升华。因此，在新课程教学的实践中，教师必须注重情感态度价值观的教育。而其中的方法不是唯一的、固定的，本文试从教师语言的磨练、提问设计、教材重组与内容选择、学生参与感悟等几个方面加以论述。

　　[关键词]高中历史新课程 三维目标 情感态度与价值观 落实

　　新课程改革日益深入，也日益受到社会各界的关注。新课程三维目标分为“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”，前二者，我们不妨套用俗语“授人以鱼”、“授人以渔”来形容，“知识”就像是所钓之鱼，“过程”就是钓鱼之法，那么“情感态度与价值观”就是因钓鱼而获得的精神与感悟，我们不妨以“授人以意”来作喻，“意”即意境、精神、情感、态度、价值观。本文试从“鱼”、“渔”、“意”三者的关系、地位以及“授意”之法进行论述，希望能够更好地落实新课程的三维目标，推动新课改的发展。

　　一、“鱼”、“渔”、“意”三者的关系

　　“鱼”即“知识与能力”，主要是指认识历史发展进程中的重大历史问题，包括重要的历史人物、历史事件、历史现象和历史发展的基本脉络，同时培养阅读、分析、比较、归纳、概括等能力；“渔”即“过程与方法”，指的是认识历史学习的一般过程，掌握历史学习的基本方法；“意”即“情感态度与价值观”，包括爱国主义、社会责任感、人生理想、人文主义精神、科学精神、世界意识等等，这是一个最包罗万象的概念。

　　这三者的关系，用辩证法的观点来看，当然是相辅相成、不可分割、相互交融、相互渗透的连续过程和有机整体。在掌握知识的过程中，既有能力的训练，也有对史学方法的了解和运用，更有态度、情感和价值观的体验与培养。如果把三维目标比作一棵树，那么知识与能力就是树的根，过程与方法是树的主干和枝条，树叶和花就是情感、态度和价值观。没有了根基，就长不成一棵完整的树。没有了主干和枝条，就长不了树的叶子和花朵。没有了扎实的根基，没有了主干和枝条输送营养，就无法长出丰茂的树叶，无法绽放出绚丽的花朵。

　　二、“思维着的精神是地球上最美丽的花朵”

　　恩格斯在《自然辩证法》中写到：“地球上的最美的花朵——思维着的精神”。人类支撑自己从生物堆里拔地而起，不仅仅是人类特有的脊柱，更是人类特有的思维。人奔跑不及豹，魁梧难敌熊，飞翔比不上鸟，潜水远不如龟……而使人类成为“宇宙之精华、万物之灵长”的，惟有在生物界中独领风骚的思维。《世界史纲》的作者韦尔斯曾经说：“整个人类的历史基本上就是一部思想（思维）的历史。”因此，在三维目标中的三个维度同等重要、相辅相成的认知前提下，一般来说，情感、态度、价值观是首位的。情感、态度、价值观渗透在学习过程与方法的运用中，渗透在知识的掌握中，体现在师生的交流中，体现在师生合作中。三维目标的落实体现在真正把教育放在关注学生作为一个完整的人的成长上，放在学生人格的完善上！“二维”把人培养成学习的工具，“三维”把人培养成学习的主人，情感态度价值观是根本！

　　学生学习鸦片战争，若干年后，他可能忘记鸦片战争的时间、具体过程，但不会忘记中华民族曾经遭受的屈辱以及今天民族振兴的责任感和自豪感；学习古代雅典、希腊的政治制度，他可能记不住梭伦这个名字、记不住十二铜表法的内容，但不会体验不到人类从专制到民主、从人治到法治经历的漫长而艰难的历史过程；学习20世纪的和平与战争，他可能会忘记战争中的一个具体战役、具体时间，但他不会体验不到战争带来的惨烈与灾难，不会体验不到今天和平与发展的时代潮流……古人读史亦有掩卷长叹者、有长歌当哭者，这些都说明了历史教育在“情感态度与价值观”方面有着非常广阔的发挥空间。一堂历史课有一个科学、崇高的立意是成功的关键。

　　我们也看到这样的事实：二战时期的纳粹德国，毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害，妇女和婴儿被受到高中或大学教育的士兵枪杀；杀人犯马加爵、硫酸泼雄的刘海洋都是大学骄子；各类高学历犯罪层出不穷。教育究竟是为了什么？教育决不应当被用于创造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过高等教育的屠夫。没有情感的渗透的教育，就无法让学生真正对历史有所认识和理解。所以我们认为“授人以鱼”不如“授人以渔”，“授人以渔”不如“授人以意”，给人现成的鱼不如教人钓鱼的方法，而不管鱼也好，钓鱼之法也好，都不如在钓鱼过程中对钓鱼精神的感悟：耐心、在喧嚣中的片刻宁静、热爱生活、追求快乐等等。在历史教学中，一般确立什么样的立意，就一定程度上决定了如何取舍教材内容、如何进行教材重组、如何选择教学方法，要想开出什么样的花就要选择什么样的种子、什么样的根基。

　　三、“情感态度与价值观”目标的定位

　　“情感是指心理过程之一。是对客观事物的态度体验。包括人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等各种体验”，“态度是指在一定情境下，个体对人、物或事件，以特定方式进行反应的一种心理倾向”，“价值观是指个体看待客观事物及评价自己的重要性或社会意义所依据的观念系统” 。三者也是一个相互依存、教师挖掘蕴藏在历史过程和历史知识中的巨大精神财富来刺激和满足学生的需要，使其产生肯定的积极的情感；只有动情之后学生才可能对客观的历史事物等产生较为全面而公正的认识；这种认识经过长期的累积，学生最终会树立起正确的价值观。

　　“情感态度价值观”目标的落实可以是多角度、多层次的。比如学习《生命的起源》这一课，了解进化论的基本内容是单一固定的，虽然教师方法各异风格各异，但进化论终究是进化论，不同的课堂不会发生大的变化，每堂课要训练学生的能力也是大同小异的，而对于本课“情感态度价值观”的定位却可以是根据每位老师所站的角度不同而不同。你可以定位为“感受达尔文等科学家尊重事实、勇于探索的科学精神”，也可以定位为“科学是由时代发展决定的，也是随着时代发展进步的，所以每个时代的科学都是进步与局限并存的”，也可以定位在更深层次上，比如“对于人类起源的哲学思考”、“对于宗教与科学分歧问题的探索”等等。那么怎样才能找到一堂课最核心的灵魂呢？

　　首先应该紧密结合《普通高中历史课程标准（实验）》的要求（以下简称《课程标准》）。在《课程标准》中，“情感态度与价值观”目标分为三大方面：第一方面主要涉及对国家、民族、社会的了解、热爱、责任、理想；第二方面主要面对学生自己，要培养人文主义精神、塑造健全的人格、培养坚强的意志、树立科学的精神、坚定求真创新的态度；第三方面主要面对世界，要有广阔的胸怀、尊重世界各国、各民族的文化，形成开放的世界意识。《课程标准》是由教育部制定颁布，具有权威性、科学性，主要是根据中学生的认识水平来确定的。所以，当我们在确定一堂课的灵魂的时候，主要是要根据《课程标准》的要求，体现社会主流意识形态，并适合于中学生自我发展的需要。那么前面所提到的《生命的起源》一课，“感受达尔文等科学家尊重事实、勇于探索的科学精神”为最佳立意。当然在这个最佳立意之外可以适当顺带穿插其他方面情感的教育。

　　其次，选择立意、实现立意必须以尊重客观史实为前提，在突出主题的同时，注意学术的多元性。很多历史学家都曾经讨论过历史学是科学还是艺术的问题，大家普遍认为，历史事实往往具有不可靠的性质。因为现实生活中有许多事情是说不清楚的，比如出了一次海难，往往死了多少人无法弄清，因为不知道到底有多少人坐在船上。当代的很多事情都没有办法搞清楚，更何况离我们几千几百年的事情呢？虽然有浩如烟海的历史著作、历史资料，但是任何主观判断都要带上主观性，李鸿章是好人还是坏人？解放以来的前30年，李鸿章在我们的历史书中是一个十恶不赦的卖国贼，后来有人说他搞洋务运动是有功劳的，再后来又有一些人把洋务运动看成是中国近代化的开端。我们看到的历史书无不打上时代的烙印，很多时候我们也是不由自主地会带有偏见。那么我们在评价人物和事件的时候，主观上必须尽可能地尊重事实，论丛史出，论据要多角度、多样化。切不可为了达到我们预定的“情感态度与价值观”目标，而刻意地删减材料甚至歪曲史实。比如我们在学习《顺乎世界之潮流》这一课时，对于林则徐，除了要让学生感悟到林则徐等有识之士敢于面对现实、冲破藩篱、放眼全球、探索救国之路的开拓精神和创新勇气，也要适当补充林则徐等人的时代局限以及《海国图志》在中国20年的沉寂，从而让学生全面地把握时代，这对已经初具思辨能力的高中生来说是必要的。

　　选择立意，还应该考虑其他很多因素，比如学生的具体特点、已有的认知水平以及把握时代主旋律等等，这里不多赘诉，总之不能绝对的肯定也不能绝对的否定，要不断激发学生的质疑精神和批判精神。一千个人就会有一千个心目中的林黛玉，同样对历史的评价也会有学生自己的理解，“情感态度与价值观”是要靠学生自己去感悟，而不是靠灌输一个“标准答案”就能达到的。

　　四、落实“情感态度与价值观”目标的方法

　　怎样更好地落实“情感态度与价值观”目标，不同的教师“八仙过海，各有神通”，本文结合笔者平时的教学心得，将几种方法作一介绍。

　　首先，教师要有饱满的情感。我们经常说只有先感动自己才能感动别人，教师首先要感动自己。要感动自己需要教师进行大量的阅读，只有全面了解历史事实，了解各家观点，涉猎小说、报告文学、人物传记等各类相关书籍，才能深入挖掘历史过程和历史知识中的情化信息，尽量把非情化信息转化为情化信息。这与教师言传身教的道理是一脉相承的。教师如果不爱国、没有社会责任感、没有世界意识，她怎能在教学中给学生培养爱国主义、社会责任感、世界意识呢？

　　其次，教师要磨炼语言。情感寓于语言，一段平常无奇的话，用不同的语音、语调来朗读，学生的感受是截然不同的。学习《马克思主义的诞生》，教师可以选择并且朗读下面这段材料：“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类做出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用，当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒上热泪。”全班静悄悄的，教师的语言此时就是进行情感教育的利器，往往会收到意想不到的效果。

　　第三，精妙的提问设计可以促进情感教育。比如关于鸦片战争中国失败的原因，可以有三种问法：“鸦片战争中国失败的原因有哪些？” “如果林则徐没有被撤职，中国还会战败吗？” “当时的中国人有没有认识到自己失败的原因？为什么？你能从中得到什么启示？”显而易见，第一种设问虽然也有能力培养，但大致仍然是知识本位，第二种问法创设了一定的问题情境，激活了学生的思维兴趣，第三种问法更为深刻，可以帮助学生更好得认识自己，把握今天，建设更好的明天。再比如“巴黎公社”这一课中，有位老师在用材料分析了巴黎公社失败的原因后，设计了这样一个问题：“如果巴黎公社革命的过程中没有出现这些问题，会成功吗？”这个问题就像平静的湖水中掉进了一块石头，同学们一下子就讨论开了。真的是一个漂亮的问题。可想而知，如果教师直接问：“巴黎公社失败的必然性是什么？”学生肯定绞尽脑汁也未必弄得清楚。类似的例子还有很多很多。总之，教师在设计问题的时候，多站在学生的认知水平上，多为学生考虑，精心备课，巧妙设问，让课堂活跃起来，让学生的思维活跃起来。

　　第四，对教材的重组和材料的选择取舍。新课程改革给教师的课堂提供了巨大的发挥空间，教科书只是教材的一部分，为了突出我们确定的“灵魂”，可以选择教材的某一内容作为教学重点，其他部分一笔带过，同时补充相关文字、图片、歌曲、电影等资料，让学生在饱满的情境中感悟历史感悟人生。

　　第五，让学生积极地参与教学活动。“情感态度与价值观”的教育目标不是靠老师灌输就能实现的。学习《中国古代的科技与文化》，教师不可能对学生说大家必须为我们古代灿烂的科技文化感到骄傲和自豪，培养自己的爱国主义思想。情感教育是在学习了基本的知识以后，通过学生参与思考、参与课外活动等方式自己悟出来的，是内化在学生心灵深处的，是只可意会而不能言传的。比如学习文革这部分内容，可以让学生课外采访调查爷爷奶奶爸爸妈妈的亲身经历、搜集文革中诸如毛主席像章、各类图片、报刊杂志等文物来体验动乱年代人们的学习生活，这比教师上课中的泛泛而谈要强千倍万倍。

　　方法万万千，只要有助于我们完成任务，达成目标，就是好方法。总之，关键是我们在教学中落实三维目标的同时，要突出重点，重视“授之以意”，科学地定位“情感态度与价值观”目标，采取合理的方法落实“情感态度与价值观”目标，才能不负于神圣的教育事业。

　　[参考文献]

　　《普通高中历史课程标准（实验）》，人民教育出版社2003年版

　　张大均主编 《教育心理学》，高等教育出版社2004年版

　　《浙江省普通高中新课程实验学科教学指导意见》， 浙江教育出版社2006年版

　　何兆武 《历史理性的重建》，北京大学出版社2005年版

　　王加丰《当代史学评价（讲义）》，浙江师范大学人文学院编，2006年

　　《中学历史教学参考》2008年第1期

　　《历史课程与教学论》聂幼犁主编，浙江教育出版社2003年版