论语与加强师德修养浅议论文

　　论语与加强师德修养浅议论文

　　摘要：《论语》是儒家经典，内容博大精深，其中关于道德修养的篇章很多。本文从提高自身素质、对事业的执著精神、身教重于言教、多一份宽容、勇于改错几个方面，具体阐述了教师加强师德修养的途径，希望对提高教师素质有所帮助。

　　关键词：论语；师德；修养

　　孔子是中国教育界祖先，《论语》是反映孔子思想的作品，修养是有涵养的为人处事方法，师德则是作为一名教师应具有的热爱教育事业热爱学生对工作尽职尽责的行为规范。把这四者结合起来，就是要从教育先贤孔子所著的论语中吸取营养，来加强师德修养，不断提高教师素质，为社会主义建设事业培养合格人才。

　　在新的历史时期，作为一名教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且还必须具有较高的职业道德修养。这样才能在教书育人过程中充分调动和发挥自身的积极性创造性，完成时代赋予的教育任务。但每一位教师良好的道德人格都不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而需要在后天的社会生活中努力学习与培育。《论语》作为儒家经典之一，不仅体现了儒家学说的精髓，更被奉为人生修养的准则；不仅集结了中国传统文化体系中各类行为规范和道德内涵，更体现了朴素的为师求学法和治学执教之道，对教师加强师德修养、提高教师素质、促进教育事业的发展具有重要意义。

　　那么，我们应该从论语中吸取什么样的营养呢？

　　1努力提高自身素质

　　“工欲善其事，必先利其器”，作为一名教师，只有拥有渊博学识和多项技艺，才能优化自己从事的教育教学工作，受到学生喜爱。学习是教师实现自身提升的根本途径，《论语》中有诸多的学习方法值得借鉴：有“默而识之，学而不厌”（《论语·述而》）的自主学习方式、有“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语.述而》）的借鉴学习方式、更有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）、“日三省吾身”（《论语·学而》）的反思学习方式。

　　在提高自身素质过程中，我们必须深悟“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）以及“温故而知新”（《论语·为政》）等治学之道，细思深度“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）的教育箴言，并以“笃志”的毅力去坚持实践，这样才能不断提高自身素质，跟上时代发展步伐，做好教育教学工作。

　　2对事业的执著精神

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，（《论语·雍也》）一个人不论从事什么职业与追求，如果没有好之、乐之的敬业精神，就不可能取得成绩。孔子一生都在为行仁政而游说，虽然艰难困苦，但矢志不渝。作为一名教师也应该这样，既然我们选择了教师的职业，那么首先就要热爱自己的这份工作，积极主动进取，在从业的追求中体会奉献与创造的乐趣，并以这份乐趣推动自己对于事业理想的追求，实现自己的人生价值。

　　在现实社会中，在物欲的横流面前，许多人放弃了对事业的执著，转而去追名逐利。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语.述而》）仁人君子多以淡泊心志为重，不求奢华，但求心灵与人格的“坦荡荡”。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《论语·学而》）在市场经济大潮中，教师的收入虽然相对清贫，社会地位也不高，但教书育人的使命、人类灵魂工程师的称号值得我们去坚守。要克己求真，信守道义，摒弃那种“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”（《论语·述而》）的消极道德修养障碍，实现知礼达言、修养身心的品格境界。

　　3身教重于言教

　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）一名教师如果自身没有高尚的品格和渊博的学识又如何能做到育人教书呢？教师应该以自身敏而好学、厚德仁智的行为和人格来影响学生，做学生的表率。

　　孔子不仅是以身作则的提倡者，更是这一原则的实践者。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语·卫灵公》)可以进行教育却不去教育，会失掉人才，需要做出表率却硬喋喋不休，等于白费口舌，合格的教育者要“有言之教”与“无言之教”两种方式结合。“有言之教”在于说理，以提高认识；“无言之教”在于以身作则，用自己的实际行动来指导感化。孔子强调身教，要“讷于言而敏于行”，(《论语.里仁》)教师要以自己合乎规范的道德行为给学生做出榜样。要求学生做的，自己必须先做；不让学生做的，自己首先不做。

　　4多一份宽容之心

　　《论语》对宽容的具体解释是：第一，“己所不欲，勿施于人”，（《论语.卫灵公》）不迁怒于人，严于律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”，（《论语·卫灵公》）勿求全责备于人。第二，如果别人犯了错误，只要是人家愿意改正错误，就要得饶人处且饶人，容人之过，“既往不咎”，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语.述而》）即使别人恶意诬陷中伤自己，也不要与之计较，这才是真君子。同时，不能老去抱怨别人不理解自己，还要扪心自问，自己是否真的去理解别人了：“不患人之不已知，患不知人也。”（《论语·学而》）第三，宽容的最高层次不仅仅是有容人之量，不去伤害别人，而是能衷心地成人之美，甘为人梯，助人成功，不歧视任何学生，有教无类，并能因材施教，使之成材。“己欲立而立人，已欲达而达人”。（《论语·雍也》）

　　在教育教学过程中，总会遇到种种令教师生气的行为，既可能来自学生，也可能来自教师同事。如果斤斤计较，虽可能为自己争到了面子，但损失的是同事情与师生谊。所以，一定要多一份宽容之心。

　　5勇于认错改错

　　《论语·子张》里有这样一句话：“君子之过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”所谓“人非圣贤，孰能无过”。圣贤也好，凡夫俗子也罢，谁也不会与错绝缘。所以我们偶然犯点错误，不足为怪。问题是，对待过错是否有一个正确的态度。有了错误应该承认错误，知错就改，懂得补救。如果犯了错误，明明也知道自己错了，却不愿或不敢承认，总是想方设法去掩饰，或找出各种理由推卸责任，就比较可恨了。

　　认错与改错并不丢人，它是一种高尚的行为，是很重要的道德修养，是自省和修身的重要内容。孔子说过：“过而不改，是谓过也。”（《论语·卫灵公》）如果有了过错，却不改正，那才是真正的过错。改过是对自己行为的积极修正，是值得赞扬的事。只有勇于改过，才能不断地修正自己的言行，完善自己的道德，才能在学业和事业上取得更大的成就。在教师的教学实践中，也完全可能出现这样那样的失误，有了失误能积极改正，才是有勇气的表现，才是真正的君子之度。

　　当然，《论语》中关于师德修养的论述俯拾即是，其内容博大精深，意蕴幽渺，上面只是列举了有限的几个方面。教师道德素质比教师文化素质更为重要，师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。孔子主张“志于道，据于德”，（《论语·述而》）“道”是理想的人格，“德”是立身根本和行为准则。教师在工作中，在教育教学实践中，一定要努力学习，不断实践，才能切实提高自己的修养，无愧于教师这一光荣称号。

　　参考文献

　　1孔子·论语[M]．沈阳：万卷出版公司.2008