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史铁生

作者简介

课文研读

拓展阅读

学习重点

作品大观

小说《法学教授及其夫 人》，以后陆续发表了多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年 和1984年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员、专业作家。代表作品有《我的遥远的清平湾》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。

北京市人，当代著名小说家，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。 1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。1979年发表第一篇

学习重点

一、体验作者内心深处的痛苦及其家

人内心的悲苦。

二、明确生命的意义与价值，感受深

切的母爱。

三、揣摩恳切、深沉的语言。

思考：

作者瘫痪后，十五年的漫长岁月

中，由消沉到小说获奖，取得成功，

思想感情经历了一个怎样的变化过程？

经历了一个从苦闷、绝望到充满希望的过程。

看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深，实际包含了醇厚沉重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。

地坛这一景物对作者的思想感情变化有何反映？

关于地坛的描写，折射出作者当时的何种心态？

作者在二十岁时下肢瘫痪，一段时间内精神几乎完全崩溃。在这不寻常的心态下，他来到地坛，地坛由此成为作者生命的组成部分。作者在景物描写中抒发了物我不分的情境，如诗如歌，专情、美丽、伤感而又带禅意。对四季的不同感受喻含对生命的理解和咀嚼，各种不同的理解有一一与园中的景物相应。

作者表达了对母亲怎样的一种情感？

作者回忆母亲，深深感受到母亲的苦难和伟大。既担心儿子寻短见，又忧虑儿子没出路。母亲日日夜夜生活在愁苦和忧虑中。这种母爱深沉而不张扬，悲苦深沉而不外露。母亲是坚忍、伟大的。

母亲早逝，看不见儿子的出息，未能分享儿子的快乐，景在而人已逝，无疑是人生最大的悲痛。作者对母亲的悼念是魂萦梦绕、痛彻心肺的。

关于写作

… …我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷… …

关 于 残 疾

… …残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可… …

我读史铁生?

　　 史铁生因失去了行走能力而获得了超凡的思想的能力，因失去了空间而获得了时间。他的生活范围已十分狭小，但他的时间却被拉长。众生的生命都是快镜头，如永不停息的钟摆，惟独他的生命是慢镜头，像漂浮的游丝。仿佛他从上帝那里盗取了时间，或从爱因斯坦的相对论那里获得了时间。其实，他的时间来于他自己，来自于他深邃幽远的冥想，来自于他思想的时速，来自于他每一寸时光中蕴藏的广阔的无边的价值。

　　在他当初谋生的那家小福利工厂附近，有一座古旧的寺庙。它们相距很近却属于不同的时态。被生活的恶作剧作困囿的史铁生曾经希望告别现实的忧患而皈依圣洁的宗教（详见《史铁生散文》，中国广播电视出版社》。他常摇了轮椅到庙墙下闲坐，年代久远的庙堂可以抹去时间的边框，令他沉浸在无边无际的思想远景中。寺院的沉静空寂、清疏简淡使他疲惫的灵魂望到一处温暖可亲的彼岸。他并没有脱离红尘，然而那段岁月最终引领他进入另一种时空，使他可以抛开一己之痛，专注于形而上的思考。或许他已经意识到，自己是一个太好的生命个案，灵与肉的痛苦将普渡他参悟出人生的真机。我不想说苦难便是财富这样的漂亮话，但是，当肉体的残疾使人归于静止，思维则趋于活跃，却是可以揣想的。当上帝试图摧毁形而下的生活，那么对形而上的执著，则显示出它的高贵。如友人孙郁

所说，"大病一场后，世俗的东西好像便失去了以往的效用。茫茫尘世，无边的苦恼，一切一切的身外之物，都被另眼看待了。"（《痛感与智慧》，见《声音的重量》，作家出版社）史铁生不是张铁生，他是对自己的生命有着精神上的要求的人。在那篇著名的《我与地坛》里，他便完成了个体生命对宇宙、有限对无限的对话。

　　史铁生为什么要选择地坛呢？离家近，景色清幽，无人打搅，这些固然都是原因，却又不是根本。地坛是人与大地"通话"的地方，在那里，人可以找到与天地自然对话的管道。只有在这里，思想才能聚拢起来，考虑一些根本性的问题，就像当年在庙墙下一样；也只有在这里，思想才能得到天地万物的启示，从而完成精神上的修炼。正是如此，史铁生用了几十年的时间，把自己，把世界想了个明白。地坛依旧，他却从青年走到中年，度过了生命中最重要的一个时段。地坛在他人眼中是公园，在史铁生眼中则是精神的圣殿。他在地坛冥想、参禅，他并不是以殉道者的姿态出现的，没有"我不下地狱，谁下地狱"，"我不痛苦，谁痛苦"的悲壮和狂妄。他没有把自己精心打扮成思想的斗士和精神的圣徒。他实在是一个凡人，有着太普通的悲欢，我听得到他灵魂的喘息，被伤痛者粗重的喘息伴奏着的、充满悲悯的祈褥声，足以令所有有良知的人落泪。史铁生在自己的思考里获得了自己的时间和空间，只要祭坛的石门不倒，他的大道就永远铺满太阳的光辉。