设为首页
加入收藏
当前位置:| ┊ 试卷资源详情 ┊ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||
| 简介：
第Ⅰ卷(阅读题) 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。 “鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。 第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系， 鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。 “鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。 过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。 “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。 （摘编自李泽厚《己卯五说补篇》） 1．下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是 （??? ） A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。 B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。 C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。 D．“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （??? ） A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中国大地上绵延承续。 B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。 C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生了人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。 D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （??? ） A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。 B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。 C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。 D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾男女行者别于途途不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣！”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” （选自《史记·孔子世家》） 注①粥：通“鬻”,贩卖。 4．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是 （??? ） A．由大司寇行摄相事 摄：治理，处理 B．弗饰贾 贾：商人 C．沮之而不可则致地，庸迟乎！ 庸：难道 D．桓子卒受齐女乐 卒：最终 5．给下面一段话断句，最恰当的一项是 （??? ） 与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾男女行者别于途途不拾遗。 A．与闻国政三月∕粥羔豚者弗饰贾男女∕行者别∕于途途不拾遗。 B．与闻国政∕三月粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别∕于途途不拾遗。 C．与闻国政∕三月粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别于途∕途不拾遗。 D．与闻国政三月∕粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别于途∕途不拾遗。 6．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （??? ） A．孔子做了大司寇以后，有喜色。门人批评了他，孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵。 B．孔子把鲁国治理得很好，齐国人很害怕，想送土地给鲁国，黎鉏提出不同意见，齐国国君采取了他的建议，先送女乐和纹马给鲁国。 C．齐国人用女乐迷惑鲁国国君，鲁君三日不理政务，祭祀时又不守礼制，孔子就离开了鲁国。 D．师己送走孔子后，把孔子走时的话告诉季桓子，季桓子叹息着说，孔子是怪罪我收下了齐国的女乐。 7．翻译题（10分） （1）于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》。
（2）四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
（二）古代诗歌阅读（10分） 阅读下面的一首唐诗，完成8～9题。 古风（其十五） 李白 燕昭延郭隗①，遂筑黄金台。 剧辛方赵至②，邹衍复齐来③。 奈何青云士， 弃我如尘埃。 珠玉买歌笑， 槽糠养贤才。 方知黄鹄举， 千里独徘徊。 ［注］①燕昭：燕昭王。郭隗：劝说燕昭王求贤之人。②剧辛：赵国人，后为燕将。③邹衍：齐国人，后为著名哲学家。 8. 这首诗开头四句运用燕昭王招贤纳士的典故，有什么作用？请简要分析（5分） 答：__________________________________________________________________ 9. 诗歌结尾两句用了什么表现手法？表达了诗人怎样的心情？请简要分析。（5分） 答：__________________________________________________________________ （三）名篇名句默写（6分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李煜的《虞美人》中，最能体现“物是人非”的诗句是“ ， ”。 （2）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”所蕴含的道理与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。 （3）杜甫在《春望》中叹息自己衰老的诗句是“ ， ”。 三、实用类文本阅读（15分） 阅读下面的文字，完成11～14题。 阮籍之哭 《晋书·阮籍传》中记述了阮籍的三次大哭，其中后两次分别如下： 其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。 其三：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。 兵家的女儿既有才华，又有美貌，但还没出嫁就死了。阮籍不认识她的父 兄，却莫名其妙前往哭丧，把心中的哀伤哭尽之后，才自个儿返回家。《晋书》 的作者房玄龄是这么评价这件事的：“其外坦荡而内淳至，皆此类也。”可事实 上，一个无论多坦荡淳真的人，也不会做出这种荒唐的举动来吧？那么阮籍这 种狷狂的举动，除了千年之后贾宝玉似的痴情外，还有别的喻意吗？ 当然有。阮籍为什么要为兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁 而亡。可以说，这两条理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但 已作人妇；或者兵家之女未嫁而亡，而才貌平平，都不会吸引阮籍前去哭丧。 阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的却是他自己。兵家之女既有才又有貌，还 没等到慧眼识珠的情郎，便香消玉殒。而阮氏自己同样才德兼备，却一直流光 空耗，等不到可以报效的明主。而光阴飞逝，韶华飞渡，人生这东西就像春花 般短暂，兵家女的夭折，不就是明例吗？阮籍感同身受，自然会号啕大哭。这 哭一是可以“借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒”，二是也可以用这个事例来加 强世人对自己“不拘礼法”的印象。 阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物。在那个草管人命的时代，阮籍要 想“苟全性命于乱世”，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的 手段，小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵。 阮籍只活了五十四岁，就死掉了。一生除了留下八十二首咏怀诗外，其它 毫无作为。其简短而苍白的人生轨迹，比起过早夭折的兵家之女也好不了多少。 也许在阮籍为兵家女哭泣的时候，他就已经知道自己的才华一生只能注定在岁 月的幽炉里空焚。 阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显。此哭被后世好多文人所引申。千古以 来，失意文人每每吟咏此句，常惆怅满怀、清泪满面。 恨天低，大鹏有志愁难展。“山道之穷”让阮籍很自然地想到了“仕途之 穷”，驾车出门，不管东西南北，总有无路之时；而一生历经数位强权者，却 找不到一个可以投效的明主。理想就像一棵被巨石压住的草芽，竞找不到一点 冒尖的空隙，此时不哭，更待何时？ 都说乱世造英雄，阮籍的一生看起来机会多多，但他却像一只被关在玻璃 房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但当他朝四面八方飞去时，四面八方传来的 却是砰砰砰的碰壁声。 阮籍人生的真正悲剧在于：内心的高洁容不下当时社会的污秽。如果他能 真正做到随波逐流，那么他有的是官当，甚至还能成为皇帝的姻亲。文帝司马 昭当初曾求婚于阮籍，想让阮籍的女儿嫁给武帝司马炎。可阮籍故意大醉六十 天，让文帝司马昭派去的人没有跟他说话的机会，才不得不止了这种念想。 酒是阮籍的朋友，既是他的软武器，又是他的伪装道具，一碰到难以解决 的尴尬局面，他就将自己喝醉，让对手莫可奈何。可以说，阮籍烂醉之时，也 是他最为清醒、心机最缜密的时候。阮籍不是醉于性情，而是醉于谋略。只有 这样，他才能在乱世中保全自己。但这种和稀泥式的“武器”毕竟当不得长久 之用。到了司马昭假心假意，辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，请 阮籍起草《劝进书》，阮籍看不惯这种伎俩，便把自己喝得酩酊大醉，以为可以 像上次拒绝联姻一样逃过这一关。可上次的联姻对司马氏而言，并不是太重要， 派下来的使者见阮籍醉了，转身就告辞了。待使者下次来时，阮籍有时间重新 喝醉。可这一回，事关重大，非同小可。使者见阮籍醉了，就一直待在他家里 等候。阮籍酒醒之时，见一批批使者站满了大厅，没有办法，他只好挥笔草就。 由于太有才华了，违心之话也如滔滔江水连绵不绝。《劝进书》写得“辞甚清壮”， 被当时的人们所器重。 阮籍是当时名士的代表人物，此文一出，便为司马昭谋取帝位扫清了舆论 障碍，司马昭的阴谋很快就得逞了。可以说，这篇《劝进书》是阮籍人生中最 大的污点，阮籍高洁的心灵容不下自己的这个污点，写完此文几个月后，便郁 郁而死。而他的意味深长的哭声却在历史的横粱上久久缭绕，千百年来都没断 绝。 （选自谢宗玉《阮籍三哭》，有删改） 11．下列对人物短评有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分） （??? ） 阮籍为兵家之女痛哭的狷狂举动虽与贾宝玉有某些相似之处，但本质是借机 表达自己政治理想和治国才华难以施展的痛苦。 B．之所以把酒当做最好的朋友和武器，是因为只有在烂醉的时候，阮籍才能排 遣内心的郁闷，头脑才最清醒，心思才最缜密。 C．无可奈何之下，连违心话都能说得文采斐然，让人敬服，这说明阮籍除了举 世无双的才华外，其心理也有潜在的两面性。 D．对历史人物的评价与评价者个人的性情及价值观有关，在对阮籍为兵家女痛 哭原因的分析上，本文作者比房玄龄略高一筹。 12．阮籍的两次痛哭有何异同？请简要分析。（4分） ____________________________________________________________________ 13．文章最后一段画线句子有什么含义？请简要概括。（4分） ____________________________________________________________________ 14．文中说：“在那个草菅人命的时代，阮籍要想‘苟全性命于乱世’，他必将 学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的手段，小范围内牺牲自己外表的 清洁，以保全内心深处绝对的高贵。”阮籍的处世态度给了你哪些启示？请说 出你感受最深的一点，并结合原文谈谈理由。（4分） __________________________________________________________________ 第Ⅱ卷（表达题） 四、语言文字运用（11分） 15. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（3分）（ ） （1）马航MH370“失联”牵动着每位中国人的心，但马总理3月24日发表 的声明 ，中国和其他多个国家的舰船仍在不遗余力地搜寻“黑 匣子”和飞机残骸。 （2）在青奥会举办进入倒计时之际，国际奥委会主席巴赫来到南京考察青 奥会准备情况，他认为此次青奥会准备充分，会给世人带来很多惊喜，一 定会 。 （3）因为没有 的总统和副总统参选，本次大选可谓是近八十 年里最有悬念的一次。 A.众望所归 不负众望 不孚众望 B.不负众望 不孚众望 众望所归 C.不孚众望 不负众望 众望所归 D.不负众望 众望所归 不孚众望 16. 下列句子中，没有语病的一项是（3分） （ ） A.随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的 归属和利益的分成，并已开始向科技工作者身上倾斜。 B.俄罗斯也进行了一些改革，如禁止政府官员使用进口汽车，推行住房商品 化，以及精简包括电力公司、铁路公司等大型国有企业等。 C.本栏目将各地电视台选送的歌舞曲艺、风情民俗、文化娱乐和体育活动等 方面的节目，加以重新编排、组合和润色，进行的再创作。 D.终身教育制度的确立，不仅为那些因这样或那样原因未能完成学业的人打 开了一扇门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。 17.以下是2014年3月15日起实施的新修改的《消费者权益保护法》（简称 《消法》）的有关条款。请分别用一句话概括每个条款的要点，每句不超过 10个字。（5分） （1）〔法条〕《消法》第44条 消费者通过网络交易平台购买商品或者接受 服务，其合法权益受到损害的，可以向销售者或者服务者要求赔偿。网络交易 平台提供者不能提供销售者或者服务者的真实名称、地址和有效联系方式的， 消费者也可以向网络交易平台提供者要求赔偿。 （2）〔法条〕《消法》第55条 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照 消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或 者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。法律另有规 定的，依照其规定。 （1）_______________________________________ （2）_______________________________________ 五、写作（50分） 18.阅读下面的材料，按照要求作文。（50分） 某日，明朝都察院副御史王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进 城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净的地面落脚，后来一不小心踩进 泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说到：“终身不敢忘。” 阅读上述材料，根据你的感受和思考写一篇议论文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义 的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 长春外国语学校 1．B偷换概念。原句“许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化却将它从远古延续不断地保存到今天”中说的“它”，应指代“与生存含义有关的‘鱼’的符号”。 2．C强加关联。“催生了”属无中生有，“……追求”是“派生意义”的体现而非“派生意义”带来的结果。 3．A信息错位。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义“交往和语言”有关。原文第四段“鱼所代表的不仅是人的繁殖和生存”一句是对“鱼”第一个含义的照应。 4．B 贾：通“价”，价格。 5．D 6．A“孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵”错。 7. （1）于是从齐国国都中挑选了八十名漂亮的少女，都穿上华丽的衣服并跳起《康乐》舞。 （2）来到鲁国城邑的四方旅客不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾，知道他们满意而归。 参考译文 定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇代理丞相职务，脸上流露出喜悦的神色。门人说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘乐在身居高位而礼贤下士’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾，直到他们满意而归。 齐国人听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不送给它一些土地呢？”黎鉏说：“请先试着阻止它强大。如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，都穿上华丽的衣服，且会跳《康乐》舞，还有身带花纹的马三十匹，一并送给鲁国国君。齐国先把女乐和纹马采车安置在鲁城南边的高门外。季桓子身穿便服多次去偷看，打算接受，就告诉国君外出巡游，以此为名，整天在城南观赏齐国的美女、纹马，连国家的政事都不想了。子路见此情形，说：“先生，我们可以离开这里了。”孔子说：“鲁国如今就要郊祭，假如能按礼法把祭肉分给大夫，那么我们还可以留下来。”季桓子终于接受了齐国送来的美女，一连三天不问政务；郊祭结束，又没有把祭肉分给大夫们。孔子于是离开鲁国，在屯地住宿过夜。鲁国的师己赶来送行，说：“先生是没有罪过的。”孔子说：“我唱首歌行吗？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣赶走；亲近那些妇人，可以使国破家亡。悠闲啊悠闲啊，我只有这样安度岁月！”师己返回，桓子问：“孔子说了些什么？”师己照实告诉。桓子长叹一声说：“先生是怪罪我接受齐国那一群女乐的缘故啊！” 8.5分.①以燕昭王招贤纳士典故引出诗歌话题，引出下文对现实人才际遇的描写；②与下文描写的现实中人才的遭际构成对比，突出诗人不被重用，怀才不遇的现实处境；③赞许燕昭王招贤纳士之举，表达诗人的向往之情。（每点2分，共5分） 9.5分。诗歌结尾两句运用比喻手法，诗人以高飞的黄鹄自比。（2分）表达了诗人对现实中权贵昏庸腐朽，不重用人才的不满和意欲远走高飞而又不知前途何在的迷茫。（3分） 古风（其十五） 李白 燕昭延郭隗，遂筑黄金台①。剧辛方赵至②，邹衍复齐来③。奈何青云士④，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，槽糠养贤才。方知黄鹄举⑤，千里独徘徊。 ［注］①战国时，燕昭王为使国家强大，招揽天下贤士，首先从尊敬郭隗（ｗěｉ）开始，修筑高台，置以黄金，故称黄金台。延：聘请。②剧辛：赵国人，后为燕将，曾率军伐赵。③邹衍：齐国人，后为著名哲学家。④青云士：指当时权贵。⑤黄鹄举：鸟高飞曰举，战国时，田饶在鲁国长期不受重用，他对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣。”后至燕为相。 ［简析］这是一首以古讽今，感慨怀才不遇的五言诗。前四句写燕昭王求贤若渴，而群贤毕至的故事，阐明理想的明君贤臣对贤才应有的态度。接着诗人把批判的锋芒指向现实：飞黄腾达的当权者弃贤才如尘埃；为声色犬马大肆挥霍，而致使贤才贫贱穷愁。这样，理想的明君贤臣和现实中的权贵对贤才的态度形成了鲜明的对比。结句中诗人感慨自己终于懂得田饶为什么要作“黄鹄举”了，但他自己并不能高飞不顾，而只能是“千里独徘徊”。李白的内心此时显得非常复杂矛盾，田饶生活的时代，诸侯割据，贤才可周游列国，选择明君以建功立业；而李白生活在大统一的唐王朝，并无选择余地。纵然象黄鹄那样高飞千里，也只能徘徊无依，前途茫茫。“千里独徘徊”中包含了怀才不遇的李白多少难以诉说的悲辛！10. 6分。（1）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（3）白头搔更短，浑欲不胜簪。 11. A（B：虚拟的条件关系错误。C：“其心理也有潜在的两面性”没有依据。D：“本文作者比房玄龄略高一筹”错误。） 12.4分。相同点：都是表面看起来荒诞不经，其实都是借他人他物哭自己，别有深意。 不同点：第一次痛哭中既有对才貌双全的兵家女不幸早天的多情伤感，也有对自己遭遇的感慨。有两重悲伤。第二次痛哭则是由“山道之穷”联想到“仕途之穷”“命途之穷”，其实只有联想意义上的一重感伤。（意思对即可） 13.4分。阮籍的哭表面荒诞不经，其实意蕴丰富。这种哭声背后所隐藏的人格和精神追求被后来的人们长久地铭记、传诵。在残酷的现实面前，历代亦多有境遇类似者也常常以这种狂放不羁的方式委婉曲折地表达自己对现实的愤懑和反抗。（意思对即可） 14.4分。观点一：“不拘礼法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我们应认清其本质。 ①造成阮籍“不拘礼法”和荒唐的根源是现实的黑暗； ②“不拘礼法”和荒唐的举动只是阮籍的虚假表象； ③在草菅人命的时代，只有这样才能既保持自我又保全性命。 观点二：阮籍“不拘礼法”和荒唐是为了保全内心的高贵。这一点值得肯定。 ①人应该追求人格的独立和完美，保持内心的圣洁和高贵； ②保全内心的高贵就不能随波逐流，同流合污，与世俯仰； ③保持内心的圣洁和高贵有时需要策略和智慧，也需要必要的放弃和牺牲。 观点三：一个人不论如何变通，也只能做有限的牺牲而不能丢掉本质。这一点应该牢记。 ①变通只能是外在的，形式上的，临时的； ②变通只能在有限的范围内进行； ③不能因变通和适应而改变本心。（意思对即可） 三、作文。（50分） 18.阅读下面的文字，按要求作文。 基本立意：要防微杜渐；谨防走错第一步；谨防失足泥水中；要善始善终；始终洁身自好难能可贵；一步不慎影响终身；一失足成千古恨；提高警惕，常备不懈等。 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ::立即下载:: | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
下载出错 | |||||||||||||||||||||||||||||
| ☉为确保正常使用请使用 WinRAR v3.20
以上版本解压本站软件。 ☉如果这个资源总是不能下载的请点击报告错误,谢谢合作!! ☉欢迎大家给我们提供教学相关资源；如有其它问题,欢迎发信联系管理员,谢谢! | ||||||||||||||||||||||||||||||
┊