一、选择题（本大题共30个小题，每小题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请把答案写在答题卡里）

1、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（ ）

A．仁者爱人，理解和体贴他人　　B．克已复礼，人们应贵贱有序

C．政在爱民，国君要严于律已　　D．忠孝有道，人际关系要和谐

2、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是（ ）

A 认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。

B 认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C 认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯

D 认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居

3、建立人与自然界的相对和谐的关系：以实现“可持续发展”，这是人类自身发展的长远大计，早在战国时期，已经具有与此相类似观点的思想家是（ ）

A 孟子 B.荀子 C.庄子 D．韩非子

4、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（ ）

A．法家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．墨家思想

5.“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（ ）

A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非子

6、从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ）

A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

7、某中学历史探课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：

“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：

穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；

丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂衣服也未尝不好；丁生说：

何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想

是（ ）

A ．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）

A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

9、假如你是汉武帝时代的一名学生，你要进入全国高等学府接受教育，你必须去（ ）

A．长安、太学 B.洛阳、书院 C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙

10.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（ ）

A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

11.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）

A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒

12、魏晋南北朝时期，儒学思想受到哪两种思想的挑战（ ）

A．佛教、基督教 B．程朱理学、心学 C．佛教、道教 D．道教、心学

13、朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有（ ）

①都属于理学，都是对儒学的进一步发展 ②倡导用道德标准支配人的行为

③都是主观唯心主义思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想

A．①②④ B．③④ 　 C．①②③ D．②③

14、朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中天理指的是（ ）

A．天体运行法则 B．封建伦理道德和等级秩序

C社会发展规律　　 D．“天人感应”理论

15、清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是（ ）

A．批判了清政府采用了残酷的刑罚

B．认为违背理学观点的做法都是不可取的

C．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀

D．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治

16、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”指（ ）

A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之

17、顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（ ）

A.揭露了封建君主专制统治的实质 B.指出了传统忠君保国思想的错误

C.明确与强化了中国人的民族责任感 D.为推翻封建统治提供了理论依据

18.某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（ ）

A.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

B.统治者重视工商业的反映

C.黄宗羲总结实践经验的结果

D.明清时期重农抑商政策的必然结果

19、希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想？（ ）

A．强调人是世界的主宰 B．尊重自然规律 C．重视对人自身的探讨 D．渴望征服自然

20、古希腊一位哲人说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”“智慧意味着自知无知。”“知道得越多，才知知道得越少。”这位哲人是（ ）

A.普罗泰格拉 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德

21、在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是（ ）

①普罗泰格拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——美德即知识

③马丁?路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——“社会契约”

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

22、启蒙运动是文艺复兴时期人文主义的升华，这主要体现在（ ）

①呼唤“理性” ②提倡个人自由与幸福

③提倡“法治”为理想社会构建蓝图 ④反对专制王权

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

23、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（ ）

①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

24、德国哲学家歌德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”赫尔岑说得更坦率：“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭与伏尔泰思想上最大的不同点是（ ）

①抨击封建专制制度 ②提出三权分立学说

③提出社会契约论 ④提出人民主权学说

A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④

25、中国古代名言“水能载舟，亦能覆舟”表达的含义最接近于哪位思想家的思想（ ）

A．霍布斯 B．伏尔泰 C．卢梭 D．孟德斯鸠

26、亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（ ）

A.洛克 B.孟德斯鸠 C.伏尔泰 D.卢梭

27、西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西，它和中国儿童游戏中“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。此种说法你认为（ ）

A.正确，讲出了三权分立的实质

B.贴切，道出了三种权利之间的关系

C.不妥，三种权利的关系不是简单的单向制约

D.不妥，三种权利的关系应是你中有我我中有你

28、“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映了（ ）

A．重视人的价值，崇尚人性

B．反对人们对现世生活的追求

C．反对个人私欲的膨胀、泛滥

D．维护教会的神学权威

29、“如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里。”这种演绎逻辑贯穿于下列哪一历史人物的研究、思考之中（ ）

A孔子 B 老子 C 苏格拉底 D亚里斯多德

30、明清埋藏的欧洲出现了“中国热”，中国的孔子成为一些思想家们的偶像，这些思想家应是（ ）

A.英国立宪派的代表 B.法国启蒙运动的思想家

C.美国独立战争的启蒙思想家 D.意大利文化复兴时期的人文主义者

二．（非选择题，共40分）

31．（20分）阅读下列相关材料回答有关问题。

材料一：孔子周游列国（邮票）

材料二： 韩非子在《有度》篇中说："威不两错，制不二门。"这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即"威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。"

材料三： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做"大一统"。

材料四： 黄宗羲在《明夷待访录》中说："……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。"

请回答：

（1）根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治思想？当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？（6分）

（2）材料二的核心思想是什么？这种思想对后世有何影响？（3分）

（3）从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。（5分）

（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。（6分）

32（20分）阅读下列材料

材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 ——康德

材料二 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯

材料三 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。 ——卢梭

材料四 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。

——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》

材料五 信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。

——《路德选集》

请回答：

⑴结合以上材料概括启蒙运动时期人文精神的含义。(3分)

⑵材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的资料?结合材料内容说明其理由。(7分)

⑶作为资料，你认为材料三和材料四哪个史学价值更大?为什么?(5分)

⑷材料五中马丁·路德提出了什么学说？如何理解该学说的人文主义色彩？（5分）