一、单项选择题（共30题，每小题2分，共60分）

1．某同学要写一篇关于历史人物评价的小论文，他所搜集的资料中有下列关键词句：“心灵的转向”、 “使哲学从天上回到了人间”、“知识的对象是善”等。该人物最有可能是

A．泰勒斯 B．苏格拉底

C．普罗塔哥拉 D．亚里士多德

2．2013年是毛泽东诞辰120周年，以下关于毛泽东的历史活动对应正确的一组是

A．国民革命时期——发表《中国的红色政权为什么存在？》

B．土地革命时期——作了《论联合政府》的政治报告

C．解放战争时期——发表《新民主主义论》

D. 社会主义建设时期——发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话

3． 秦“焚书坑儒”、汉“独尊儒术’’、康有为借儒学变革、袁世凯“尊孔复古”、吴虞“打倒孔家店”。对此，符合史学常识的解释是

A．“一切历史都是当代史” B．“历史都具有不确定性”

C．“历史全凭个人的理解” D．“历史是过去的人和事”

4．对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A．“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”

B．“变古愈尽，便民愈甚。尽得西洋之长技，为中国之长技”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”

5．严复认为近代中国一个政治派别的主张是“大抵务增其新，而未尝一言变旧，盗西法之虚声，而沿中土之实弊”。这一政治派别

A．提出发展工商业、与外国商战 B．迈出了中国近代化第一步

C．传播了资产阶级民主革命思想 D．提倡在中国实行文学革命

6．李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，凤从虎?归凤求凰，安可诬也!"从中可以看出，李贽

A．反对君主专制 B．反对盲从孔子

C．反对封建礼教 D．反对儒学经典

7．《汉书? 元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒生们的关系过于密切，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说“自有制度”的实质是

A．仁政爱民 B．无为而治

C．严刑峻法 D．儒表法里

8．战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自

A．儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家

9．学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于

A．达尔文 B．莎士比亚

C．伽利略 D．牛顿

10．明清时期产生了反封建的民主思想的根本原因是

A．商品经济的发展 B．科技的进步

C．封建制度的衰落 D．理学的演变

11．程朱理学与陆王心学的主要分歧在于

A．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序

B．“理”是否是世界万物的本原

C．是否继承孔孟正宗以治理国家

D．“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

12．19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”在政治上的核心主张是

A．君主专制 B．民主共和制

C．君主立宪制 D．民主和科学

13．法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切――而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是

A．从文明传承的角度阐释历史 B．史学是当代人的历史认识

C．以探索的精神研究历史 D．史学无需穷尽人类文明的历史

14．一位外国友人在清乾隆年间进入中国，当时他不可能欣赏到（ ）

A.小说《封神演义》 B.版画《感天动地窦娥冤》

C.一幅《孙悟空大闹天宫》的插图 D.京剧《空城计》

15．现代生活中，有不少事物原本出自19世纪欧洲人的创意，却在20世纪的美国变成大众化消费品，甚至成为美国文化的象征。下列选项符合上述说法的是

A．电脑 手机 B．报纸 收音机

C．热狗 麦当劳 D．汽车 电影

16． “董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》这一观点（ ）

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

17．下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

史实

结论



A

唐代发明了曲辕犁

唐代农村中普遍使用曲辕犁



B

古希腊考古发现有一些笔迹相同的陶片上刻有同一个人的名字

“陶片放逐法”是以民主方式反对民主敌人的有效方法。



C

1904年京师大学堂专业设置有：经学科、政法科、工科等，各专业预料阶段均开设经学大义、中国文学等课程。

专业设置体现了“中体西用”的办学思想



 D

1929年，美国平均5人就拥有一辆小汽车

“美国梦”正在迅速实现





18．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是

A．反对宗教神学，强调三权分立 B．反对封建制度，倡导人民主权

C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性 D．反对君主专制，主张君主立宪

19．“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些 力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、 受普遍法则制约的新宇宙， 地球现在被看作其中的一颗行星。” 上述“普遍法则” 的主要影响是

A．引领人们理性认识自然

B．发现了能量辐射的运动原则

C．开创西方近代自然科学

D．颠覆了人类起源的传统观念

20．汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”下列这段话的解读，正确的是

A.表明文学开始与现实相结合 B.是对当时的官方哲学的否定

C.标志着民间文学的正式诞生 D.是早期民主思想产生的体现

21．《现代文明的起源与演进》评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想

B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律

D．内容丰富、探索世界本源

A．是一个从器物到制度到文化的过程 B．是一个东学西传到西学东渐的过程

C．是一个不断碰撞分化与融合的过程 D．是一个不断回归到传统儒学的过程

23．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

24．对以下三幅中外美术作品（图1～3）的表述，完全正确的一组是（ ）

A．作者：宋朝 法国 西班牙

B．类别：文人画 印象画 立体派

C．艺术特点：“境生象外画中诗” “捕捉光与色彩的变幻” “造型写实”

D．评价：体现了中国画的艺术成就 西方古典美术的精华 西方现代艺术的代表作品

25．史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。”这一变化

A.促进了“民本”思想的产生

B.形成了“家国一体”的观念

C.推动了土地私有制的确立

D.有利于中央集权的加强

26．宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识”。他们的主张是基于

A.宗法制能够维系社会安定

B.宋朝时期人们的宗法现念淡薄

C.宋朝人具有迁徙的特点

D.宗法观念有利于理学的传播

27．明清时期,“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战,“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是( )

A.土地兼并严重 B.对外贸易发达

C.社会经济结构的变化 D.社会性质的变化

28．下图所示两位思想家生活在l7一l8世纪，他们的思想有许多相似的地方。对他们思想相似的原因说法不正确的是

孟德斯鸠 王夫之

A.资本主义萌芽的产生和发展

B.封建君主专制统治的腐朽

C.封建文化专制政策的残酷性

D.他们代表的阶级属性相同

29．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

30．《笑林广记》记载古代一则笑话：有个官员到乡下去,问一个老农说:“近年来黎庶如何?” 老农答道: “今年梨树挺好,只是虫吃了些。”，旨在解决这一问题的主张是

A．康有为的政治改良 B．孙中山的社会革命

C．陈独秀的文学革命 D．毛泽东的土地革命

二、材料分析题（每题20分，共40分）

31．（20分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 “中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦”。 “我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。” ——1934年林语堂《中国人》材料二　 “……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。” “大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。据材料一并结合所学知识分析这一思想产生的原因。(8分)

(2)根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。(12分)

32．阅读下列材料，回答问题。（20分）

材料一

材料三

毛泽东《西江月?井冈山》：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”

材料五

（1）材料一中的A、B、C分别是哪位思想家的名言?（6分）

（2）材料二图中所示反映了中国近代史上的哪一重大思想理论?（2分）这一思想理论对辛亥革命时期的中国民主进程起了巨大作用，请概述其具体表现。（4分）

（3）材料三描述的是毛泽东思想形成时期的哪一革命理论的实践?（2分）列举毛泽东集中阐述这一理论的三篇重要文章。（6分）

答案

二、材料分析题

31、(1)中国的“人文主义”思想：关注现世生活；追求欢乐的家庭生活、和睦的社会关系。

原因：西周宗法制的影响；儒家思想观念深入人心；以农业为主体的经济活动的后果；长期封建君主专制的统治，神化君主，使中国缺乏宗教。（8分）

(2)同：都关注今生而非来世(或都追求现世生活的幸福)；

都关注人而非神(或以人为中心而不是以神为中心)。

异：西方人文主义关注个人，强调从神学束缚中解放人性；中国人文主义特别强调家庭幸福、社会关系和谐。西方人文主义是为了实现个人价值；中国人文主义是为了集体的利益与和谐。

影响：西方的人文主义思想冲击着封建统治的精神支柱，加速了封建社会向资本主义社会的转变。中国的人文主义强调社会和谐，有利于社会稳定，不利于封建社会向资本主义社会转变。（12分）