14 数字杂说

扩展资料

　　一、卞毓麟简介

　　卞毓麟，1943毕业于南京大学天文系，分配至中国科学院北京天文台从事天体物理学研究。1988年起任上海科技教育出版社编审。1999年起任上海交通大学科史和科学哲学系兼职教授，现为中国科普作协翻译工作委员会副主任。经常在部队、大中小学、科普场馆、电视、广播节目中任科普讲演。在国内外发表研论文六十余篇，科普和科学文化作品约400篇，著译图书二十余部，参加编撰科普书籍七十余种，作品曾多次获奖。1990年以来，先后被中国科普协表彰为“建国以来，特别是科普作协成立以来成绩突出的科普作家”，北京天文学会评选他为“先进天文普及工作者”，国家科委和中国科委和中国科协表彰他为“全国先进科普工作者”，北京市表彰他为“北京市先进科普工作者”，上海市科普作协表彰他为“优秀科普作家”。

　　二、科技说明文知识

　　科技说明文，是解说、介绍科学技术的说明文。它用轻松、活泼的笔调，解说某一方面的科学技术知识。既有科技的正确性，又有内容的生动性，还有题材的广泛性，以及篇幅的简短性。它的题材十分广泛。从肉眼看不见的基本粒子、原子，到巨大的地球、宇宙；无论是工业、农业、交通运输业方面，还是物理、化学、天文、地质、生物等方面，都可以找到科技说明文的题材。篇幅一般短小精悍，字数一般在二三千字左右。

　　三、奇妙的数字诗词

　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，这么几个看来简简单单的数字，在诗人的笔下，充满了魅力，构成了一首首美妙的诗作，令人回味不已。

　　汪曾祺先生在他的一篇散文《新校舍》中谈起过西南联大的学习生活。他写道，曾听几位名教授讲课，吴宓先生讲中西诗之比较，我很有兴趣地去听。不料他讲的第一首诗却是：

　　　一去二三里，
　　　烟村四五家，
　　　楼台六七座，
　　　八九十枝花。

　　这首诗是北宋哲学家邵雍所作，短短的20个字中，就有10个数字，寥寥几笔，便为我们勾勒出一幅生动的画面。由于这首诗朴实有趣，朗朗上口，不少家长都教自己刚开始学话的幼子背诵。吴先生以此诗开讲，也正说明了数字在文学作品中的特殊魅力。

　　司马相如是西汉时期著名的作家，文君夜奔相如的故事，在中国流传很广。相传司马相如做官之后，有遗弃文君之意，文君察觉到这一点，就给他写了一封信：

　　一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

　　万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

　　这首诗写得缠绵哀婉，表达了一个女子对意中人又爱又怨，剪不断理还乱的思恋。诗中反复用了一至万13个数字，又表现了作者的聪明巧思。据说相如读后很受感动，与文君和好如初。

　　《牡丹亭》是明代大戏剧家汤显祖的作品。《牡丹亭》第三十九出《如杭》有一段词：

　　十年窗下，遇梅花冻九才开。夫贵妻荣，八字安排。敢你七香车稳情载，六宫宣你有朝拜，五花诰封你非分处。论四德，似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜，打一轮皂盖飞来。

　　这段唱词中嵌入了10个数字，非常自然贴切，我们从中可以窥见汤显祖驾驭语言的艺术。

　　四、“数字”的表现力

　　“数字”有惊人的表现力，语言中嵌入了数字，可以使语言的表达显得巧妙，诙谐、生动、含蓄、机智。

　　口头语中这样的例子很多。

　　如：向人报告平安，说“一二三五———没事（四）”；形容一个人跟不上时代，说“一二三四———落伍（五）”；形容一个人粗枝大叶，说“一二五六七———丢三拉四”；形容一个人心里害怕，说“七上八下”；形容一个人做事不专心，说“三心二意”……此外，表示决心大，用“不管三七二十一”；表示做事干脆麻利，用“三下五除二”；表示和盘托出毫不保留，用“一五一十”；表示平均分配，用“二一添作五”，“三一三十一”……

　　彭友元先生的《对联趣说》中记录了一副数字对联：

　　上联是：二三四五

　　下联是：六七八九

　　横批是：南北。

　　乍一读，莫名其妙；仔细一琢磨，却意在言外：

　　二三四五———缺衣（一）

　　六七八九———少食（十）

　　南北———无东西。

　　这副对联巧妙地道出了旧社会劳动人民生活缺衣少食，家徒四壁的困难境地。

　　宋代有位诗人邵雍写过一首诗，诗句中嵌入了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”十个数字，把乡村的景物如数家珍似地呈现在读者面前：

　　“一去二三里，烟村四五家，亭子六七座，八九十枝花。”

　　有人仿照邵雍的数字诗讽刺“老爷车”：

　　“一去二三里，抛锚四五回，修理六七次，八九十人推。”

　　解放前交通工具陈旧落后的情况可见一斑。

　　古代有位诗人陈沆写有一首《无题》诗，一连串用了十个“一”字，让人读起来，却无累赘重复之感：

　　“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。”

　　诗中有情有景，有人有物，有声有色，简直可以入画。

　　五、罗马数字

　　罗马数字是一种现在应用较少的一种的数量表示方式。它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进位数字。但是，它的产生标志着一种古代文明的进步。大约在两千五百年前，罗马人还处在文化发展的初期，当时他们用手指作为计算工具。为了表示一、二、三、四个物体，就分别伸出一、二、三、四个手指；表示五个物体就伸出一只手；表示十个物体就伸出两只手。这种习惯人类一直沿用到今天。人们在交谈中，往往就是运用这样的手势来表示数字的。当时，罗马人为了记录这些数字，便在羊皮上画出Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ来代替手指的数；要表示一只手时，就写成“Ⅴ”形，表示大指与食指张开的形状；表示两只手时，就画成“ⅤⅤ”形，后来又写成一只手向上，一只手向下的“Ⅹ”，这就是罗马数字的雏形。

　　后来为了表示较大的数，罗马人用符号C表示一百。C是拉丁字“century”的头一个字母，century就是一百的意思。用符号M表示一千。M是拉丁字“mille”的头一个字母，mille就是一千的意思。取字母C的一半，成为符号L，表示五十。用字母D表示五百。若在数的上面画一横线，这个数就扩大一千倍。这样，罗马数字就有下面七个基本符号：Ⅰ（1）Ⅴ（5）Ⅹ（10）L（50）C（100）D（500）M（1000）

　　罗马数字与十进位数字的意义不同，它没有表示零的数字，与进位制无关。用罗马数字表示数的基本方法一般是把若干个罗马数字写成一列，它表示的数等于各个数字所表示的数相加的和。但是也有例外，当符号Ⅰ、Ⅹ或C位于大数的后面时就作为加数；位于大数的前面就作为减数。例如：Ⅲ=3，Ⅳ=4，Ⅵ=6，ⅩⅨ=19，ⅩⅩ=20，ⅩLⅤ=45，MCMⅩⅩC=1980。罗马数字因书写繁难，所以，后人很少采用。现在有的钟表表面仍有用它表示时数的。此外，在书稿章节及科学分类时也有采用罗马数字的。

　　六、阿拉伯数字与印度

　　阿拉伯数字是我们今天记数的基础，但实际发明者不是阿拉伯人，而是印度人。最古的计数数目大概至多到“3”，为了要设想“4”这个数字，就必须把2和2加起来，5是2加2加1，3这个数字是2加1得来的。大概较晚才出现用手的5指表示“5”这个数字和用双手的10指表示“10”这个数字，这个原则实际上也是我们计数的基础。罗马的计数只有“V”的数字，“Ⅹ”的数字是两个“Ⅴ”的组合，同一数字符号根据它与其它数字符号的位置关系，而具有不同的量，这样就开始有了数字位置的概念。在数学上这个重要的贡献应归功于两河流域的古代居民，后来，古印度人在这个基础上加以改进，并发明了表示数字的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0十个字符，这就成了我们今天计数的基础。八世纪印度出现了有“0”符号的最古老的刻板记录，当时称“0”为首那（Sanya），所谓马克斯哈利稿本（包括70张来源和年代不确定的桦木皮纸）是以一点代表零的，这个“印度计数法”，九世纪时为阿拉伯的花刺子模人穆罕·伊本·穆沙编入其825年左右问世的《代数学》，并加以解释，使十进位法完备起来，零不但可以表示最大的数目，并且便于计算，这些数字被阿拉伯人传入欧洲，因此称为阿拉伯数字。

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