29 寓言四则

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　　一、文体知识：寓言

　　寓言，是文学作品的一种体裁，是指带有劝喻或讽刺意义的短小故事。

　　“寓”是寄托的意思，“顾名思义，就是寓意于言，也就是把讽喻的意义蕴藏在故事之中，让人们在故事的情节里记取它的涵义（主题思想）。”（陈伯吹《漫谈寓言》）

　　寓言的产生可以追溯到人类社会的早期，公元前六世纪左右，古印度出现的梵文本的《五卷书》，一般认为是最早的寓言集。随后又出现了古希腊的《伊索寓言》、德国的《莱辛寓育》、俄国的《克雷洛夫寓言》等。我国在春秋战国时代，寓言就已经盛行，先秦诸子百家著作中，就有不少优美的寓言。例如《守株待兔》、《叶公好龙》、《狐假虎威》、《愚公移山》等。

　　寓言借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中，具有鲜明的训诫性、讽刺性和哲理性。寓言一般结构简短，情节集中，故事风趣幽默，人物性格突出，常用比喻、拟人等手法。寓言的语言生动形象，常用简约的语言勾画人物的动作和心理。

　　寓言按其表现题材来看，可分为动物寓言和人事寓言等类型；按其写作年代看，可以分为古代寓言和现代寓言等类型。

　　二、古代寓言

　　古代寓言指古代写作的寓言。

　　古代寓言有的是从民间寓言记载下来的，有的是根据民间传说加工而成的。经过记载或加工，扩大了流传范围，增强了文学色彩，甚至成为胜脍炙人口的佳作。其主要特点是情节、结构简单，往往是一两百字一则，甚至几十字一则，但故事生动有趣，思想深刻，为现代寓言的发展奠定了基础。

　　三、战国策简介

　　《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。

　　四、韩非简介

　　韩非生于公元前280年，是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意 。

　　秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相——李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。

　　公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。

　　五、《淮南子》简介

　　《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。

　　《汉书.艺文志》列《淮南子》为杂家，实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

　　刘安（前179—前121年），汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子。

　　六、对牛弹琴^①（牟  融）

　　公明仪^②为牛弹清角^③之操^④，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻^⑤之声，孤犊^⑥之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听^⑦。

　　注释：

　　①本篇选自《牟子》。作者牟融，东汉末人，著有《牟子》二卷，书已佚，现在能看到的是收进《弘明集》的若干篇，后人有辑本。这篇寓言是说，办事情要从客观实际出发，主观与客观分离，一定得不到好效果。“对牛弹琴”，后人用为成语。

　　②公明仪：人名。

　　③清角：一种高级乐曲名，相传为黄帝所作。

　　④操：琴曲的一种。

　　⑤虻：昆虫名，常吸人畜的血。

　　⑥犊：小牛。

　　⑦蹀躞：小步的样子。

　　七、杯弓蛇影①（应  劭）

　　郴为汲令^②，以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩^③，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切^④，妨损饮食，大用羸露^⑤，攻治万端，不为愈。

　　后郴因事过至宣家，窥视问其变故。曰：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事^⑥，思维良久，顾视悬弩，必是也。则使门下史将铃下^⑦，徐扶辇载宣于故处，设酒。杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿^⑧，由是瘳平^⑨。

　　注释

　　①本篇选自《风俗通·怪神》。应劭，东汉汝南人，献帝时任泰山太守，著有《风俗通》，原书三十二卷，现存十卷。

　　这篇寓言是说，有些事物表面现象类似，实质却很不相同，见了类似的现象不做深入了解，心有疑虑，就会引起误解。

　　②汲：县名。汲令，汲县的长官。

　　③赤弩：红色的弩箭。

　　④胸腹痛切：胸腹十分疼痛。

　　⑤羸露：衰败。

　　⑥听事；厅堂。

　　⑦铃下；侍卒一类的人。史将铃下，泛指官吏合侍从。

　　⑧夷怿：怡悦。

　　⑨瘳平：痊愈。

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