《离骚》比《诗经》“新”在哪里？

　　《离骚》比《诗经》“新”在哪里？

　　一、《离骚》与《诗经》中表示“愤怒”的内涵各有不同??? “哀怨起骚人。”《离骚》全诗充满了“怒”“太息”“哀”“怨”等情感，向人们诉说作者深受的委屈：楚怀王背叛了他，顷襄王侮辱了他，令尹子兰与靳尚谗毁了他，最终政治理想破灭等。这怎能不使屈原感到愤怒呢？这是为时光愤怒，为短促的生命愤怒，为短促的生命里遭受到不尽的痛苦和失意而愤怒。《诗经》中也写了不少愤怒，但是，它的愤怒是道德愤怒，是集体的愤怒，不及屈原个人的愤怒，尤其是这样一位忠君爱国的人显示出来的愤怒。《诗经》讲究的是“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，而屈原的愤怒，虽然也有道德层面的支撑，但面对不公与伤害时，他却能从血泊中挺身而起，“发愤以抒情”，显示出无比的锋利和深刻。《诗经》的许多诗里体现了俗世精神，但这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。屈原不是这样，而是在不堪一击的个体面对命运时，将自己的个性通过《离骚》展示出一种少有的高度、深度和完美。??? 二、《离骚》打破了《诗经》呆板枯燥的四言定格??? 战国时期的历史散文、诸子散文异常活跃，而诗歌却还停留在西周以来固定的四言体上，显得十分冷清，《诗经》中的作品就是如此。??? 屈原生长在战国七雄中疆域最大的楚国，身为楚国贵族，曾经得到楚王的高度信任，担任过重要官职。他主张明法审令，反对背法制而心治。他提倡举贤授能，反对贵族的世卿世禄制度，但这一切都遭到了群小的攻击和毁谤，致使楚王“怒而疏屈平”，后来竟被放逐。事物都是一分为二的，屈原“见迁”以后，流徙江南各地，反而使他有更多的机会接触广大群众，了解人民的思想感情，熟悉民间文化艺术。他观看民间祭祀，倾听民间祭歌，吸取先秦散文的笔法，加长诗句，放大篇章，采用民间歌谣的形式创作了大量的诗歌，《离骚》就是其中的一篇。屈原在诗里大量运用方言、口语和民间谚语，打破了西周以来雅颂诗体的四言格调，使诗句更加灵活。??? 三、《离骚》中，运用了“香草美人”的系统性设喻，比起《诗经》中的比兴，有着实质性的进步??? 《诗经》中的比兴比较单一，一首诗里往往只是一个片段，而屈原在《离骚》里却大量运用比兴来增强表现力。如“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”。还以男女关系比君臣关系，以众女妒美比群小嫉贤，以驾车比治理国家等。??? 屈原采用比兴手法，有时不是直接运用，而是采用隐喻。相对地讲，隐喻是比明喻更进一层的比喻。如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。这些句子不像那些象征派诗人专门罗列一些事物暗暗地隐喻一些什么，而是通过一段隐喻的叙述之后，直接说出自己的心曲，表达自己对自己培养出来的人才已经变质的哀伤和痛心。??? 四、《离骚》大量运用神话传说，创造于事无据、于理却通的想象世界??? 屈原巧妙地运用这些神话和传说作为他进行创作的原料，来塑造十分感人的形象，更完美地表达了自己的政治理想和坚持理想、刚正不阿的斗争精神。例如，屈原在《离骚》中提到的鲧治洪水的故事，既揭露了天帝在洪水泛滥成灾面前，不但不予拯救，反而把为民除害的鲧杀死的冷酷无情，又间接地抒发了自己同情人民、坚持真理、不同流俗的思想情感。??? 再如，屈原还以浪漫主义的幻想方式，在诗中设想了一个老大姐式的人物——女须女，劝诫他不要那么端正刚直，不要那么坚持自己的美好情操。他听了不服气，就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下索佚女，探寻实现的途径。然而天庭同人世一样混浊，天帝无法接近，下索佚女也因种种原因没能成功。这种借用神话的幻想的方式，有力地表现了屈原在现实中的追求和遭遇。尤其值得一提的是《离骚》中写到被迫出走的神游一段，诗人更是运用传说，展开想象，为我们编织了一幅神奇的幻想图。屈原的神游不是对天国的羡慕，而是对人间现实的不满。当他在神游中看见楚国故乡的时候，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，终于不忍离开楚国，而宁愿“从彭咸之所居”。这种把非现实的情节和现实的主题结合起来创造的艺术形象比单纯的现实描写和毫无根据的想象更具美学价值。