历史教育的魅力

　　历史教育的魅力

　　摘要：学习历史有助于学生形成健全的人格，教育的终极目标是完善人的人格，提升人、发展人。历史能为学生提供一个可资借鉴的世界，给人一种道德判断，一种价值取向。本文从健全人格的形成和呼唤人文精神两个方面阐述了学习历史对中学生魅力的重要性。

　　关键词：健全人格 人文精神 历史教育

　　我早在两年前就接触过了新课程的培训，也一直在关注着新课程的进行。在今年所带的高三年级中也渗透了不少新课程的知识和理念，我认为新课程下历史教育的魅力主要体现在两方面：健全的人格和人文精神。

　　现在中学生中出现一些令人担忧的现象：穷人家的孩子迷失了自己，脑子挺好就是不认真学习，盲目的追求“个性”，拿着父母省吃俭用的血汗钱整夜整夜的上网；买高档衣服；集体观念淡漠，对一切事情都觉得无所谓或不屑一顾。表现为对老师、同学态度冷淡，对集体活动不主动积极参与，做事“以自我为我心”或独往独来。自以为是、刚愎自用。有些学生觉得自己已经长大，什么都明白，因此听不得不同意见。表现为上课不听讲，或我行我素，认为自己有一套，只是火候不到而已。 这些问题要从根本上解决我认为离不开健全的人格和人文精神。

　　历史教育有于助塑造中学生的健全的人格。人格是一个人各种个性的总和，是人生价值观念形成的稳定的心理基础，是形成特定世界观的内在心理依据，是形成特定道德素质的主要动力。我们常说的通过学习历史学会做人，指的就是人格修养。教育的价值不能简单地用是否“实用”来判断，历史教育更不能用是否“实用”来衡量。中外历史的发展反复证明：社会的发展是与人文学科紧密相关的，社会越是发展，就越是需要人文学科。马克思说：“我们只知道一门惟一的科学——历史学”， 恩格斯指出：“我们根本没想到要怀疑或轻视‘历史的启示’；历史就是我们的一切”，马克思和恩格斯高度评价了历史在各个学科中的基础作用和重要性。

　　黑格尔曾经说过：“人们常常从历史中希望得到道德的才识，因为历史学家治史常常给人以道德的教训，贤良方正的实例足以提高人类的心灵，又可以做道德的教材，以灌输善良的品质。”课堂教学中要重视历史人物的介绍与分析，力求提升学生的人格境界。革命志士谭嗣同面对生与死的抉择，他心中所涌现的是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”的不怕牺牲的精神。正因为有这样的精神支柱，谭嗣同面对敌人的屠刀，视死如归，临刑前写下豪迈的诗句：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”革命先驱瞿秋白被俘后，面对敌人凶神恶煞般地逼问，坦然回答：“人爱自己的历史，胜过鸟爱自己的翅膀，请不要撕破我的历史。”不管敌人是威逼还是利诱，瞿秋白始终保持沉默。面对国民党反动派的枪口，他大义凛然，无所畏惧。谭嗣同、瞿秋白为革命流血牺牲的精神，使我们的感情都得到了升华，体验到革命先烈为改造中国而英勇献身的革命精神之可贵。因此，教师必须关心学生的精神世界，让学生感受历史学科所具有的人文内涵，完善人格素质。

　　在学生人文精神的培养过程中，历史人物的榜样力量是无穷的。学生可以从历史人物的事迹中得到启迪，从其成长过程中了解人生的意义，汲取历史经验，更好地把握今天的生活。

　　历史知识有着丰富的做人道理，如果离开了历史人物及其活动的教学和讲授来谈伦理道德，那只是一种空洞而乏味的说教，没有任何积极意义只能增添其枯燥感。道德与理想的典范，古今中外又何其丰富。如“匈奴未灭，何以家为”的霍去病；“天下兴亡， 匹夫有责”的顾炎武；临终不忘嘱托“同志们仍须努力”的孙中山；“身无分文，心忧天下”的毛泽东；“为中华崛起而读书”的周恩来；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；也正如孟子讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；像孔子“学而不厌，诲人不倦”教书育人的品德；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠于职守；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的幸福观；司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的价值观；大禹治水，“三过家门而不入”的责任感等等。这些都是中华民族宝贵的文化精神遗产，是我们先辈留下的光荣传统、优秀品质，是我们后人享用不尽的巨大精神财富。

　　当代的中国社会，是一个饥渴的社会，也是一个浮躁的社会。似乎每一个人都在渴求，但大多数人渴求的是物质上的需要，追寻的是感官上的满足。事实是，不少人在物质条件不断改善、不断满足的同时，却日益感到精神上的空虚。因为，我们生活的社会可以说极度缺少人文的关怀。现代社会人文精神支离破碎，日益萎缩，使我们体验到一种越来越孤独，越来越寂寞却因此越来越冒险甚至疯狂的感觉。

　　从2004年震动全国的云南大学“马加爵事件”及之前的浙江学生“徐力弑母事件”和清华大学学生“刘海洋硫酸泼熊事件”；如此种种，不甚枚举，人们不仅会问，我们的教育怎么了？面对如此残忍，泯灭人性的事件，作为教育工作者，我们不能不反思我们教育的培养目标。

　　康德说，教育的目的是使人成为人。蔡元培说，教育是成就人格的事业。借用儒家的概念来说，教育的意义就在于“成人”。从现代意义上说，教育的根本目的是促使人更加和谐和持续地发展，从而更有价值地生活。

　　所谓和谐和持续地发展，意即指人的全面发展。虽然，我们的教育历来重视学生的全面发展，但在应试教育的大潮中，全面发展仅仅停留在口号之上。应试教育加剧了教育人文性的缺失，影响了整个社会的风气和价值观念。社会、家庭、教育行政部门对学校、对老师的评价还停留在升学率和“唯分论”上，这就迫使老师不得不加大应试教育的力度。于是出现“轰轰烈烈搞素质教育，扎扎实实抓应试教育”，尽管素质教育喊了多年，应试教育却愈演愈烈。老师的教、学生的学都以高考中考为指针，题海战术仍是应试的法宝。在这种情形下，人文精神教育被忽略甚至省略了。

　　“应试教育”是人文精神缺席的教育，是作为个体的人严重异化的教育。时代的发展，呼唤人文精神的传承与弘扬。

　　新课程的培养目标提出“要全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，尤为重要的是要在学习知识的过程中潜移默化地培养学生正确的价值观、人生观和世界观，具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式等”从培养目标中可以看出，新一轮的基础教育课程改革把培养学生的创新精神和实践能力作为重点，促进学生的全面发展，注重培养学生的人文素养，致力于培养完善的人。

　　近年来，我国在经济和社会发展的同时，在资源、环境、道德风尚等方面暴露出了许多严重的问题。究其根源，乃是教育上长期以来缺乏人文内涵，致使许多受教育者“只有技术，没有文化”，缺乏社会理想和人文关怀，对社会、伦理、生态、文化等方面缺乏应有的认识和重视。中国要在21世纪日益激烈的国际竞争中立于不败之地，就应着力于国民素质的全面提高，着力于教育的改革，改变以往传统教育中人文教育缺失的弊病。

　　古代的人文有“教化”的意思，中国古代的人文教化一方面强调掌握礼乐仪文、琴棋书画等文化艺术形式或技能，另一方面是强调内心修炼，使人成为有德行，有善心的人。

　　时至今日，“人文精神”尚未形成一个举世公认的定义，研究者中间仍然存有分歧和争论，但是学者们在宏观上大体认为：人文精神是对人类生存意义及人类命运的终极关怀，是对‘人’的存在的思考；是对‘人’的价值，‘人’的生存意义的关注；是对人类命运，人类的痛苦与解脱的思考与探索。人文精神更多是形而上的，属于人的终极关怀，显示了人的终极价值。

　　在西方，古希腊人认为“人文”指的是教养和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文艺复兴和启蒙运动中，出现人文主义和理性主义思想，欧洲的思想家把“人文”的含义赋予了更丰富的内容，指的是建立在以人为中心基础上的个性、自由、权力、人的尊严、价值、情趣、人格、人性、人道等内容。

　　总而言之，“人文精神”就是指一种注重人的发展与完善，强调人的价值和需要。关注生活世界存在的基本意义，并且在现实生活中努力实践这种价值、需要和意义的精神。所以，人文精神既是对人的价值、人的生存意义和生存质量的关注，对他人、社会和人类进步事业的投入与奉献；又是对人类未来命运与追求的思考和探索，是对个人发展和人类走势的终极关怀；也是人对其生存的自然环境的关心和改善的态度。总之，人文精神就是关心“人之所以为人”的精神。

　　人文教育的基本精神就是强调人格的培育和理性的养成，促使个人在智慧、道德和身体方面的和谐发展。

　　历史教育有助于塑造独立自主的人格。这里所说的独立自主是指对问题的独立的而非盲从的，理性的而非感性的认知。历史是客观的，对历史客观性的理解与认知有利于学生塑造独立自主的人格。如：引起社会学家关注的不断升温的各种“洋节”，洋节的不断升温甚至达到近似于疯狂的地步，据社会家分析，国人尤其是青年学生缺乏独立自主的人格，缺乏必要的历史感是不容忽视的原因。这为我们历史教育敲响了警钟——历史教育只能加强，不能放松！否则我们的学生就会给美国过国庆节了！其实，日本、德国、法国等资本主义国家是非常重视历史对学生的人格教育的。可见历史教育对学生人格培养的作用是显而易见的！

　　真正的人文精神其实是包孕着科学精神，也就是说科学精神只是人文精神的有机构成。

　　中科院院士杨叔子教授深刻指出：“一个国家，没有先进的科技，一打就垮；没有民族精神，不打就垮。”这句话使我联想到当今一些社会现象令人非夷所思，如前几年赵薇的“日本国旗装”事件；南京个别人认为“南京大屠杀纪念馆”这个名字太刺眼，不利于发展对外友好关系，建议改为“国际和平发展中心”；一些拍卖会和文物市场上，当年日本法西斯屠杀中国人的军刀赫然走俏等等。之所以出现上述局面，除去我们这个社会转型期特有的功利化浮躁心态日渐尘嚣的环境影响之外，说到底，在很大程度上与我们的教育本身忽视人文教育和民族精神教育密切相关！孙达人教授一针见血地指出：“当今教育两大弊端，一是脱离现实，一是脱离大众。”我们的教育，已经到了非改不可的地步了！

　　国学大师钱穆先生认为：“文化是一个民族的身份象征，失去了传统文化的我们，会随之失去一个国家和民族历史创造的集体记忆和精神寄托。”作为综合性很强的人文学科，历史学科一直被人们作为传承民族文化和塑造民族精神的一门重要学科。但令人深思的是，目前的历史学科教学却处于尴尬境地，干巴枯燥，死记硬背，学生不愿学，教师不愿教。究其原因，首都师大刘新成教授说：“现在的历史教学抽走了历史的故事性，使历史课本成为枯燥无味的文字堆砌。”华东师大许纪霖教授进一步指出：“应试教育体制，教科书的枯燥，教学方法的陈旧，使得本来非常精彩的历史变得很无趣，面目可憎。”“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，一半是我们自己的原因。现在体制已变，我们要做的就是——寻求历史与现实的契合点，培养学生的人文精神。

　　“鉴前世之兴衰，考古今之得失”是史学的根本任务；服务现实，启迪未来，促进社会和谐发展是史学存在和发展的重要基础。作为历史教学，理应把人类历史上那些最能闪耀人类智慧光芒的文化知识，最能促进社会健康、和谐发展的经验和教训加以提升，凝练为历史智慧，传授给青年学生，从而提高青年一代的人文素质。

　　寻求历史与现实结合，在历史教学中对培养学生的人文精神具有重要的实践意义，同时也是历史服务现实，启迪未来重要作用的体现。因此，历史教学过程中，要求教师能关注现实，结合现实，追溯历史，把历史与现实有机地结合起来。比如，在讲到西藏的史实时，可以联系国外的一些反华势力支持达赖集团搞西藏独立的情况，也可以联系1996年6月，国务院派代表去西藏主持掣签仪式，认定第十一世班禅的有关内容。请学生说出这一做法的历史依据。这件事说明了什么问题？通过思考回答问题，学生对西藏的历史与现实有了更清醒、正确的认识。又如，以“大禹治水”这一知识为出发点，学生就可以总结我国与水有关的一系列知识：中国古代的水利工程；治水英雄及其品格；水与四大文明古国；水与农业，从而引申为水与中国封建社会；水利与王朝兴衰；水与生态平衡；水与中国文化及中国人的性格；认识、利用自然规律等，总结前人用水、治水经验、教训、智慧，从而针对1998年我国长江流域和三江流域发生的特大洪水，以史为鉴，献计献策，提出治理方法，反思人类对生态平衡破坏的错误。

　　历史教学的设计应着眼于学生全面发展和个性成长，教师的教是为了学生更好的学，学生是学习活动的主体。教师应尊重学生的人格，平等对待每一个学生，欣赏学生的创新思维。善于利用课堂适时进行社会责任感、家庭责任感、积极进取、乐观向上的人文精神教育。历史学科作为人文学科的核心内容，蕴含着丰富的人文资源，在陶冶人格，开阔视野，传承文化等方面发挥着重要的作用。在中学历史教育中挖掘历史学科的人文精神，设计灵活多样的教学方式,激发学生学习历史的兴趣,转变学生被动接受、死记硬背的学习方式,拓展学生学习和探究历史问题的空间;培养学生正确的历史观,进而使学生学会辩证地观察、分析历史与现实问题,加深对祖国的热爱和对世界的了解,从历史中汲取智慧,养成现代公民应具备的人格素养,以应对新世纪的挑战。