I卷（36分）

一、（18分，每小题3分）

1、下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是（　　）

A、踱步（duó） 一椽（chuán） 纤细（qiān） 婀娜多姿（ē）

B、
否泰（pǐ） 平仄（zè） 酣眠（hān） 妖童媛女（yuàn）

C、亩产（mǒu） 钱帛（bó） 涸辙（zhè） 混混沌沌（hùn）

D、参差（cēn） 夹袄（jiā） 桀骜（ào） 殒身不恤（xù）

2、下列词语没有错别字的一组是（　　）

A、蛾眉　寥落　谍血　青青子衿

B、颓废　孔隙 漪郁 蓊蓊郁郁

C、渺茫 班驳 赍钱 集思广益

D、靡费 攀缘 嘶叫 管窥蠡测

3、下列各句中加点的词语使用正确的一项是( )

A．不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情。

B．我本来对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？

C．对于孩子的毛病，他总是不以为然，觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪。

D．在如何开展研究性学习活动的讨论会上，同学们广开言路，各抒己见，既表现出较强的思维能力，又显现出丰厚的文化底蕴。

4、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

（1）毋庸　　　　，法兰西优秀的民族文化是人类历史上的一笔宝贵财富。

（2）塘中的月色并不均匀；但光与影有着　　　　的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

（
3）
当浮力大于物体所受的重力时，物体上浮，　　　物体下沉。

A、置疑　和谐　否则　　　B、质疑　柔和　反之

C、质疑　柔和　否则　　　D、置疑　和谐　反之

5、下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A．江西东乡县、湖北宜昌市伍家岗区、云南昆明市官渡区发现了疑似高致病性禽流感，疫情发生后，当地政府立即采取了捕杀和紧急强制免疫，疫情已得到控制。

B．古城淮安历史悠久，钟灵毓秀，洪泽湖、铁山寺、
明祖陵、周恩来故居等名胜古迹无不以流光溢彩的风姿为中外游人所倾倒。

C．当今社会中，信用缺失已成为一种普遍性的社会现象，它扰乱了市场秩序，降低了经济运行效率，使企业难以正常地发展，对整个社会贻害无穷。

?D．临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的
囚人。瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。

6、下列关于名著的表述，有错误的一项是（ ）

A、觉新是一个充满朝气的叛逆者的典型。他在五四思潮的冲击下觉醒，他参加学生运动，向“门户不当”的婢女鸣凤表示爱情，帮助觉民逃婚，从家里出走，到外面寻找新生活。（《家》）

B、法院决定逮捕爱斯梅拉达，流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。弗罗洛乘混乱之际，谎言欺骗甘果瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己，在遭到坚定的拒绝之后，弗罗洛恼羞成怒，把她交给隐修女看管，自己去叫官兵。（《巴黎圣母院》）

C、大卫遭继父毒打，被锁在楼上，母亲只能掩面而泣，不敢来解救他。只有保姆佩葛蒂在夜半时分，偷偷前来安慰她，两人悄悄通过钥匙孔对话。（《大卫·科波菲尔》）

D、孔子
并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。孔子很重视周礼，他希望社会和个体都能以“礼”为根本，而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的施行。（《论语》）

对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维

活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。

人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明
显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。当然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。

就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异或活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终

都充满希望。（选自《科技导报》有删改）

7.下列各项中，“豪猪爬树”测试所直接证明的一项是（? ）

A.人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的。[来源:Zxxk.Com]

B.我们人类的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。

C.左侧休克的病人和右侧休克的病人的左右大脑分工是不同的。

D.人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则就荒唐不堪。

8.下列表述符合原文意思的一项是（? ）

A.文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。

B.动物不能区分左右，因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马
赫的洞见是正确的。

C.科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中，我们处处遭遇对称。

D.现实中的驴子即使身处两堆同等距离的干草之间也决不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。

9.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（? ）

A.左右大脑的不对称是我们人类区别于动物的特征之一。

B.人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。

C.人类所有的创造和活力，都来源于所处世界的对称性。

D.我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。

三、（9分，每小题3分）

阅读下列文言文，完成10——12题。

梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁
，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之。合境大化。及居相州，如岐州法。邺
都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿①奸隐，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐②，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦。略无诤讼。

(节选自《隋书·列传第三十八·循吏》)[来源:学§科§网Z§X§X§K]

[注] ①擿(tī)：揭发 ②诐(bì)：不正，邪僻。

10、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．彦光前在岐外，其俗颇质 质：质朴 B．上闻而谴之，竟坐免 坐：因为

C. 庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：但愿 D．彦光欲革其弊 革：革除

11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．①彦光弗之罪 ②彦光训谕而遣之

B．①为之作歌，称其不能理化 ②彦光欲革其弊

C．①事亲礼阙，为从弟所讼 ②请复为相州

D．①以德化人，皆此类也 ②以为岐州刺[来源:学科网ZXXK]

12、以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是（ ）

①略涉经史，有规检，造次必以礼 ②发擿奸隐，有若神明

③每乡立学，非圣哲之书不得教授 ④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙

⑤彦光训谕而遣之 ⑥吏人感悦，略无诤讼

A．
①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥

II卷（114分）

四、（28分）

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

①入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。 (4分)

译文：________________________________

②后改过励行，卒为善士。 (4分)

译文：________________________________

③民生各有所乐兮，余独好修以为常。（《离骚》）(4分)[来源:学_科_网Z_X_X_K]

译文：________________________________

14、阅读下列一首词，回答问题。（8分）

如　梦　令　 秦　观

　　遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。

①“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭”这两句透露出了作者什么样的感受?（4分）

②请解释“门外马嘶人起”暗示出的内容。（4分）

15、名篇填空。（8分）

（1）自我徂尔，三岁食贫。 ， 。

（2） ，池鱼思故渊。开荒南野际， 。

（3）呦呦鹿鸣，____________。我有嘉宾，____________ 。

（4）荆轲和而歌，____________，士皆垂泪涕泣。

（5）《诗经》常用手法有____ 、比、兴。

我惟有用心灵回答。

全球性的现代文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空，同时，物质主义所带来的文化弊病也被人们所痛陈。倘使物质文明需要人类以大自然的破坏为牺牲代价，以人的洁净灵魂作祭祀的供品的话，那么，在两种文化的抉择中，我们更向往古典的、自然的文化与人性。

怀旧，作为现代文明的悖反，它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”箴言，但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存观念和方式的追觅，自然是人类抚慰自身心灵的一贴精神良方。

近几年来，我去过苏州的周庄、同里，每每都是被拥挤的人群簇拥、鞭策着游走，人们似乎不是来寻找一块寂静的古典文化氛围，而是为“到此一游”而走动着，这与逛上海的城隍庙、南京路又有什么本质的区别呢？

古典的人文景观似乎永远不再，而你想亲近一下大自然，恐怕也会感到失望了。黄山近年来是整洁干净了，很有点一尘不染的清洁味道。然而，过于整洁的黄山到处都露出了它的人工斧凿之痕，昔日大自然的神工鬼斧被一把扫帚、一根铁针扫荡得干干净净。张家界、九寨沟可谓天赐之自然造化，但据撑船的船家告之，那里的人工污染足以使它们在21世纪内消灭在中国的版图上！

现代物质文明的飞速发展，同时也产生了巨大的文化负效应，人在物的面前变得畸形委琐，自然在物质面前也失却了昔日的风采。

所有这些，我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸还是不幸呢？是人类进化史上的喜庆还是悲愁呢？

当我咀嚼昔日文化的神韵时，当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时，我才能真正体会到现代物质文明剔除的文化危机。

我居住在这有着深厚底蕴的古城里，我十分喜欢沿着那充满着古意沧桑的城墙蹀躞；我也十二分愉悦地留连于中山植物园，感谢苍天造化，给南京留下了这一片宁静而典雅的自然去处，在人迹罕至、群山环抱的苍翠之间，你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之音，那几万种植物将你包围在大自然的清新之中，让你切切实实感到远离红尘、渐近自然的妙处。

除此之外，中山陵一带的陵墓文化也让你领略着“古道、西风、瘦马”的意蕴，亦足以勾起你对千古历史的遐思。只要你肯走近它。

现代文明造就了人与人之间的隔膜，倾述孤独，恐怕是当下现代文明病中最好的疗救的方式，但要找到医治灵魂创痛的医生是很难寻觅的，仿佛“他人即地狱”的陷阱无处不在。

然而，我还是要寻找，找到他以后，我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下，去品尝这充满古典人文景观的城堞，去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。

16.在文中，作者描写了哪些自己向往的景观？（6分）

17.文章第二段提到的“古典的夕阳”一词，所指是什么？在全文有何作用？（5分）

18.根据文意，概括物质文明给我们带来的弊病有哪些？（6分）

19.下列对此文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）

这篇散文从一个全新的角度来看待我们今天的文明，让我们清醒地认识到我们所处时代的弊病，但书写的恋旧情怀有点落后于时代。

文章对人们游山玩水的心态进行剖析，指出他们游山玩水的目的不是为了寻找一块寂静的古典文化氛围，只是为了“到此一游”而走动着。

南京作为一座有着深厚文化底蕴的古城，那未被现代文明所浸润的文化遗迹和自然景观，让作者切切实实感到远离红尘，渐近自然的妙处。

在文中，作者感叹到：古典的人文景观已经永远不再；你想亲近一个大自然的愿望，恐怕也只能是一种“白日梦；人类生存的环境已被破坏的面目全非。这些感叹说明了人类素质没有随着物质文明的发展而提高。

文中多处运用设问句和反问句，以表达作者自己的向往和忧虑，引发读者思考。

六、（15分）[来源:Z&xx&k.Com]

20、绿色的田径场、高大的香樟树、曲折的走廊、阳光下的石凳、热闹的操扬、安静的教室……校园里的每个角落都有一幅美丽的图画，你最爱哪一幅？请选择一片校园最美的风景写一段文字。要求：

1、以描写、抒情的表达方式为主，情景交融。

2、使用比喻和排比修辞手法。

3、感情真实动人，语句连贯得体。

4、字数不少于200字。

七、（50分）

21、阅读一本好书，好像和世上最美的善谈者接触，他会引领你走进另—个国度，或另一个时代；你可向他倾吐自己胸中的不平，还可和他讨论你从来不知道的生活问题，道你所欲道，想你所欲想，你也许会觉得一下子长大了许多。你曾有过怎样的阅读的经历或故事？阅读曾给你带来怎样的启发与思考？

根据以上材料，选择一个角度写一篇记叙文或议论文。

要求：①立意自定、题目自拟；②文体明确；③不少于700字；④不得抄袭、套作。

高一联考语文参考答案

1、B（A xiān B C mǔ zhé D jiá）

2、D（A 谍——喋B漪——猗C班——斑）

3、A (B“差强人意”，大体上还能使人满意。C项“不以为然”，不认为是对的；D“广开言路”，指尽量给下属和群众创造发表意见的条件)

４、D

５、C（A．成分残缺，“免疫”后应加上“措施”；B．不合逻辑，“为中外游人所倾倒”应改为“倾倒中外游人”；D．后一句缺主语。）6、A（应该是“觉慧”）

7.B

8.C（A.文章第一段明确指出的是：要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。B原文为“这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出，如今已有实验证明，马赫的洞见是正确的。”D原文为“自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差剐的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。”）

9.A（B原文已指出“人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的”跟教育没有关系。C原文指出“就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。”推断明显不对。D不一定，原文指出“未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望”。）

15、略

16.（每点2分）① 寺庙那座斑驳陆离的木结构的茶楼酒肆 ②南京城里充满着古意沧桑的城墙 ③宁静而典雅的中山植物园、中山陵

17.指的是：未被现代文明所浸染的文化遗迹和自然景观。（2分）

作用：（每点1分）①点题 ②前后呼应 ③用比喻的手法形象生动地点明作者所追逐的对象

18.（每点3分）①破坏了古典文化的神韵和大自然的清新芬芳 ②造成了人们的孤独，造成了人与人之间的隔膜

19 . C. E

参考译文：

梁彦光，字修芝，是安定郡乌氏县(今甘肃省泾川县)人。彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年，(彦光)进太学学习，泛览（1分）了经书和史书，做事有规矩和法度（1分），即使在匆忙之际（1分）也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识彦光的才能。几年之后，彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，彦光用为政
安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不纯，民众大多善变而狡诈，他们给彦光编了歌谣，说他不能够以理教来感化教育世俗人心。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望饿能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒，及其罪行，就如神明一般明察，从此狡诈之徒，没有不潜逃的，一郡之内
人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带。因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤、控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄召请了中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，既难过又惭愧，而无地自容。彦光就教训他，使他明白道理之后就让他回家。后来（焦通）改正了过错，磨砺自己的品行（1分），最终（1分）成为了有善行的士人（1分）。彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间没有了争执。