一、选择题：本大题有30小题，每小题2分，共60分。每题所列的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的。

1、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（ ）

A．满足新兴地主阶级的政治需要； B.抑制统治者的暴政；

C. 成为各国变法的理论依据； D.奠定“非攻”主张的思想基础；

2．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是(　　)。　　　　　　　　　　　　　　　　

A．追求天下为公 B．崇尚秩序 C．主张仁政 D．天人感应

3、当代历史学家开始关注“忧愤”这一情感因素对于历史发展进程的影响。如果你要选择“忧愤之死”这一主题进行研究，合适的人物是（ ）

A、邓世昌 B、林肯 C、苏格拉底 D、屈原

4、与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义的转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的（ ）

A．富于人文精神的政治观； B．主张渐进改良的历史观；

C. 躬行有教无类的教育观； D．强调贵贱有序的阶级观；

5、中国传统文化强调塑造“内圣外王”的理想人格。内圣即以修身为本，通过格物、致知、正心、诚意，以具圣人才德；外王即以经世为用，通过齐家、治国、平天下，以施行王道。下列选项中符合“内圣外王”思想的是（ ）

①为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平；

②风声、雨声、读书声、声声入耳，家事、国事、天下事、事事关心；

③天地与我并生，万物与我为一；

④君子和而不同，小人同而不和；

A．①② B．②③ C．②④ D．①④；

6、德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 （ ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的；

B．两人对如何获得自由平等的主张不同；

C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反；

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”；

7《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法这样记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。……吾说公以王道而未入也。……吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是 (　　)。

A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家

8．《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载 (　　)。①反映了董仲舒的思想观念　②给后人留下了研究天文学的宝贵资料　③体现了迷信对封建史学的影响　④记载荒诞不经，缺乏科学精神

A．①③ B．②③④ C．①②③ D．③④

9、西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉 （ ）

A.已经废除了严刑峻法 　　　　　　B.儒家伦理思想渗透到法律之中；

C.开始推行判例审判制 　　　　　　D.废除了原始社会同态复仇原则；

10、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（ ）

A.修身养性，提高个人修养； B.培养经世致用的人才；

C.规范社会秩序，实现社会和谐； D.扩大理学家的知名度；

11、梁启超读到一本书时说：在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。这本书是（ ）

A.《日知录》； B.《明夷待访录》 C.《变法通议》 D.《革命军》

12、张岱年主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是（ ）

A.资本主义萌芽十分微弱 B.中国传统文化的束缚和影响

C.黄宗羲等代表地主阶级 D.明清时期君主专制空前强化

13．宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下社会风气的逐渐形成 (　　)。+科①重忠孝　②讲廉耻　③重实用知识　④注重气节

A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④

14、西方历史学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是（ ）

A．思想史构成了全部历史的主干； B．一切历史都可以被置换为思想史

C．思想史决定了整个历史的发展； D．历史学离不开人的主观判断

15、 “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段； B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提； D．贵民轻君是实施仁政的途径；

16、在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ）①老子向往的理想社会； ②屈原追求的“美政”理想； ③罗马法的基础； ④雅典民主制的重要条件；

A.①②③?? B.①③④ C.①④? D.③④

19、下列对法国“启蒙思想”最准确的表达是（ ）

A、批判专制主义，提倡自由平等的思想

B、批判了封建制度，对新社会提出设想的思想

C、批判教权主义，提倡个人自由的思想

D、否定封建王权，提倡权力的“制约和

20、人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是(　　)

A．董仲舒 B．朱熹 C．黄宗羲 D．孙中山；

21、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）

A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要

22、人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是 (　 　)

A.人的感觉是判定一切的准绳 B.挑战以教皇为首的宗教权威

C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了资产阶级的政治构想；

23、当代史学家西斯?马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其超越主要表现在 (　 　)①以“理性”为核心　②将斗争矛头直接对准封建专制制度 ③抨击教会的腐朽　 ④主张建立民主与法制的社会

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

24、著名科学家李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广”。对李约瑟这段话的理解，准确的是（ ）

A、个人与社会人、自然界是无法分开的；

B、研究人类唯有研究人本身；

C、中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展；

D、对自然界的研究是无法穷尽的；

27、有学者认为，文艺复兴中的人义主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见文艺复兴与宗教改革的共同之处是（ ）

A．都坚持国家权力高于神权 B．都解放了人们的思想

C．都从根本上否定上帝的权威 D．传播人义主义手段相同

28、“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是（ ）

A．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”

B．“《春秋》大一统者， 天地之常经，古今之通谊也。”

C．“心外无物，心外无事，心外无理”

D．“咸以孔子之是非为是非 , 固未尝有是非耳。”

29．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于(　　)。①其思想体系随着时代的变化在不断丰富和完善　②封建统治者的大力提倡　③宗教思想始终没有得到广泛传播　④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

30、启蒙运动高潮发生在法国的主要原因是（ ）①法国资本主义发展程度较高； ②法国大革命的影响；③封建专制制度严重；④英国启蒙运动的影响

A、①②③　　　 B、①③　　 C、①③④　　 　D、①④

二 、非选择题（共40分）

31、阅读下列材料：（20分）

材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……

——李贽《藏书》

材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——(宋)张载《张子语录》

材料四 宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》

请回答：

依据材料一、二，指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？（6分）

(2) 材料三，反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四，又反映了理学家们怎样的思想追求？（6分）

(3) 结合所学知识，比较材料五反映的思想与材料四有何不同？（8分）

32、阅读下列材料：（20分）

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。

——《伏尔泰语录》

材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应该自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由” 。

——卢梭《社会契约论》

请回答:（1）材料一体现了什么思想？（2分）并指出这一思想的历史影响（3分）

（2）材料二体现了什么思想（2分）有何进步意义？（3分）

（3）根据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？（6分）

（4） 在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？（4分）

历史答案

二、非选择题（共40分）