2014-2015学年红星中学高二第一学期10月月考试卷 历史试题卷

（考试时间90分钟，满分100分）

拟卷人：王杰雯 审核：张芳翠

一、选择题（本大题共25小题，每题2分，共50分。答案请填涂到答题卡上）

1.郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是（ ）

①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立

A.①②③ B.②③④�� C.①③④ D.①②④

2．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(　　)

A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会

B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”

C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会

3.“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是(　　)

A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”

B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”

C．“权者，君之所独制也，人主失守则危”

D．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”

4.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ��

A.轻徭薄赋是实施仁政的手段�� B.均贫富是实施仁政的障碍

C.解决土地问题是实施仁政的前提�� D.贵民轻君是实施仁政的途径

5.历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．制天命而用之 B．统治者要实行“仁政”

C．加强中央集权 D．兼相爱、交相利

6.和谐社会是人类自古至今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是（ ）

①《尚书?泰誓》：“惟人万物之灵。”

②《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”

③《论语?为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

④《荀子?王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

7.近年在德国汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不准确的是（ ）

A.当时中国政府重视向欧洲宣扬中华文化 B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇

C.该译本出现在“西学东渐”时期 D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

8.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 （ ）

①具有浓郁的人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点

A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④

9.秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于（ ）����

A.儒家思想的自我更新 B.君主专制中央集权制度的确立和发展

C.思想大一统的趋势 D.手工业和商业的日益繁荣

10.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：“父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误伤父亲并非本意，应该无罪释放。”该段材料反映了西汉(　　)

A．已经废除了严刑峻法 B．儒家伦理思想影响到法律

C．开始推行判例审判制 D．废除了原始社会同态复仇原则

11．下列哪一言论不是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现( )

A．“限民名田，以澹（瞻）不足” B．“塞兼并之路”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“春秋大一统”

12.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是(　　)

A．君主专制制度空前加强?????????? B．体现了儒家思想的新发展

C．制约了君主的专制权力?????????? D．形成“天人合一”的哲学观

13．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（ ）

A．是宋代出现的新的儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D．是儒、道、佛、法四家融合的产物

14．曾有人对理学代表人物程颐吟诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”程颐变色说：“鬼语，鬼语 。”这说明他(　　)

A．对现实生活的渴望 B．对遣词造句要求极高

C．对鬼神存敬畏心理 D．主张压制感情和灵性

15.朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以证明二人都主张(　　)

A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

16. 程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有（ ）����

①前者主张理先而物后，后者则认为心即理也

②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义

③前者主张人以天理为行为规范，后者则认为人应以内心的自修、自省致良知

④前者主张心性论，后者认为人性本恶��

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

17.某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了浓厚兴趣。图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。以下解释正确的是(　　)

A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教

B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”

C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学

D．“三教合一”引起了明清的思想批判

18.根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是（??? ）

A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评

C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评　 D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持

19.关于理学的演变，不正确的是

A．理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学 B．明朝初期程朱理学盛行

C．明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学 D．朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端

20．黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性因素是（　　）

A.阶级立场根本不同 B.接受外来思想影响的程度不同

C.所处的社会历史发展阶段不同 D.对社会发展规律的认识程度不同

21. 王夫之指出：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？郡县之法，已在秦先，秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。”由此可判断（ ）

A．这是王夫之抨击“孤秦”的主要依据

B．王夫之认为郡县制的推行是历史的必然

C．王夫之认为秦灭六国并彻底废除了分封制

D．这是王夫之对两千年文化遗产的批判

22．与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的( )

A．躬行有教无类的教育观 B．主张渐进改良的历史观

C．富于人文精神的政治观 D．强调贵贱有序的阶级观

23.《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ）

A.宋明理学的统治地位丧失�� B.对传统儒学地位的彻底否定��

C.对传统儒家思想的批判继承�� D.倡导“自由”“平等”的思想

24. 梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是(　　)

A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《天下郡国利病书》 D．《读通鉴论》

25. 无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（??? ）

甲．人之一心，天理存。则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。

乙．工、商皆民生之本。天下为主。君为客。

丙．邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

丁．尽天地之间，无不是气，即无不是理也。太虚本动，天地日新。??

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲??? B．朱熹、黄宗羲、董仲舒、王夫之

C．顾炎武、朱熹、李贽、黄宗羲??? ?? D．王夫之、黄宗羲、朱熹、顾炎武

二、非选择题（共2题，第26题26分，第27题24分，共50分）

26.中西方科学、思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读下列材料，回答问题。

材料一? 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料二? 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。法国孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三? 19世纪中后期的中国存在对西学的争论，其中：

甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。

乙认为中国擅长的是“道”，西方擅长的是“器”。……我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古……，以致在西学问题上只重“器”，而不能从更广泛的层面上进行学习。

材料四? 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”

（1）材料一反映了怎样的文化现象？（2分）这一文化现象有何意义？（2分）

现象：

意义：

（2）依据材料二并结合所学知识，说明东西方启蒙思想家们的思想相同点。（2分）中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（6分）

相同点：

原因：

（3）依据材料三，比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。（10分）

甲：

乙：

丙：

（4）你是否认同材料四的观点？请说明理由。（4分）

28．古代的儒家思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读材料，回答问题。

材料一　由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。 ——马克垚《世界文明史》

材料三　今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《明夷待访录?原君》

请回答：

(1)如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来”这句话的含义？(6分)

(2)根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？（6分）并分析这一反击所带来的影响。(6分)

反击：

影响：

(3)根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？(3分)这些变化体现了当时怎样的时代特征？(3分)

变化：

时代特征：