写作指导该剑指何方

　　写作指导该剑指何方

　　写作指导课不可避免地要引入一些理论性的知识,比如如何设置矛盾冲突,怎么描写景物特征等等.写作理论对于写作有多大帮助，这是笔者从学文以来一直在思考的问题。结果是痛定思痛，我还是要冒天下之大不韪，说出我的看法,这些理论的指导并不能从根本上解决学生的写作问题.

　　首先让我们探讨一个有趣的问题，先有写作理论还是先有文章？我国第一部诗歌总集《诗经》中有许多令今人叹莫能及的佳作，“桃之夭夭，灼灼其华”写得言简意丰，两个叠词“夭夭”状其繁茂，“灼灼”状其鲜艳，真的佩服古人的用词之形象经典。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”写得含蓄美妙，为了表现对心爱的人的爱慕，先用美妙动听的水鸟应和声来起兴，心向往之的心情通过雎鸠的鸣叫声传达，真是人与自然融为一体的绝配。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”这样朴实的表白胜过任何海誓山盟，谁也无法拒绝如此深挚的情感。古人用最直白最深情的诗般的言语，表达着人世间最美丽的爱情。类似这样的美丽的诗句还有很多，我们感兴趣的是这些流传千古的佳句来自哪里？这些诗多是配乐而歌的歌词，多采自民间的歌谣、朝廷宴会、宗庙祭祀，而这些都是周代时期的劳动人民和奴隶主贵族的生活写照。西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌为《诗经》作辑和作注。《毛诗》每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等，是我国古代诗论的第一篇专著。可见，没有《诗经》哪来的《毛诗》？也就是先有母体，才会孕育出生命,理论是对文章进行分析、整理、概括的产物。

　　没有理论的指导，在远古的周朝竟能创造出如此经典的精彩诗篇，这不能不让人在击节称赏之余又深深地陷入思考，写作理论对于写作到底有多大的作用呢？

　　笔者的答案是不起根本性的作用.那些文学的大家当然是阅书无数，其中也包括一些评论鉴赏类的作品，但是他在写作之前所唤起的冲动与欲望绝对不是因为有理论的指引，而在动笔成文时，也不会受理论的拘囿。也就是说任何一类文学作品的创作过程，都是作者的生活经验和阅读收获综合作用的一种复杂的精神活动，其内心会涌动着一股思想情感的泉水，这股泉水喷薄而出，倾泄在笔端的就是一篇又一篇精妙的文章。

　　那《诗经》又源自哪里？它来自民间和贵族的生活。周朝设有专门的采诗官，专门巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。而百姓的理论修养有多高,今人无法得知,但可以肯定的是,他们运用的一些艺术表现手法完全是自主地无意识地创作出来的,绝对不是因为懂得了"赋比兴"这些表现手法而创作这些劳动生活中的美丽歌谣.《汉书·艺文志》里说：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。”也就是文学作品来自作者在生活中的情感体验，是客观世界在人头脑中的主观反应，再把它诉之于文字，就形成了文章。

　　写作的源头除了来自现实生活外，还有书面的材料。书面材料是作者的精神世界的文字呈现，阅读书本，就是走进作者的内心世界，借助文字进行情感的交流与对话。写文章时会有一种文气在流动，孟子曰：“我善养吾浩然之气。”这种文气的形成与作者的阅读经验息息相关。“腹有诗书气自华”，没有丰厚的文学积累，哪来的绝世佳作？所以古人有许多刻苦求学的故事，而他们在写作方面几乎都有建树与造诣。范仲淹二岁而孤，在醴泉寺读书时，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划作四块，早晚各取两块，拌着数十根腌菜，这就是“划粥而食”的故事。在南都学舍求学时，他五年来未曾脱衣睡觉，有时夜晚感到昏昏欲睡，用水洗脸。正因为范仲淹如此刻苦读书，有了丰厚的文学积淀，结合自己的人生经历,他写下了不少脍炙人口的名篇佳作，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现的忧国爱民激励着无数后人，他的“人不寐，将军白发将军泪”这份戍守边疆的思乡爱国情怀打动着人心，他的“明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，让我们看到了铁面无私铁骨铮铮之外的另一番思乡柔情。可见丰富的阅读对于创作具有着根基的意义。

　　古人云：“读万卷书，行万里路。”这两句话涵盖了写作的两大源头，一曰阅读，一曰生活,这就是写作指导课真正应该剑指的方向。写作理论固然能帮助我们理解和分析文学作品，也能在一定程度上指导和丰富自己的创作实践,但在创作中并不起主导作用,这一点很值得我们上写作课时深思，它有助于我们找到真正的创作源泉。