诵读——文言文学习和教学的利器

　　诵读——文言文学习和教学的利器

　　青岛崂山一中李红梅老师执教的《六国论》推行以诵读为主的文言文四读教学方法：识字——会意——明理——知法。李红梅老师在这些方面体现的很好，值得我们大家学习。

　　我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

　　诵读教学古已有之,是我国古代教学的精华所在,并为历代教学所重视。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。身为科学家的杨振宁，对其从《孟子》中汲取到的营养至今念念不忘，并常现身说法，告诫青年学子要经常诵读古代经典。

　　诵读是文言文入门最直接、最便利的途径。古语云：”置之齐则齐语，置之楚则楚语”。这是说，学习语言要有一个“活”的语境，周围的人说的某种语言，我们时时可以听到，听了再跟着说，就自然而然地接受了别人的表达习惯和表达方式。从这种情况可以看出，学语言必须从听入手。

　　清代曾国藩说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到、口到、耳到、心到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。因此，重视文言文诵读指导，尤其是诵读方法的指导，无疑可以达到“牵一发而动全身”的事半功倍的效果。

　　钱梦龙老师指出：“文言文，首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。文章是作者的思想情感、道德评价、文化素养、审美趣味等等的‘集成块’，是一个活的整体，把文言文作为文章（它本来就是文章）来教，就要遵循教读文章的一般规律。”钱老师的这一精辟言论，正好符合了课程标准的思想精髓。

　　诵读是文言文教学的一个重要手段，是感悟美的好方法。因此，在文言文阅读教学中，让琅琅书声进入热闹有趣的课堂吧。教师要尽可能多地增加学生自主诵读的机会，创设诵读的多种情境，保证学生在诵读中有阅读、感悟、思考、讨论、鉴赏、练习和应用的充裕时间。

　　诵读有助学生读准字、词的语音。只有读准语音，才能对语言产生语感。学生对语言产生语感之后，必然会理解字、词的含义。所以在文言文教学时，教师要范读，或放录音给学生听，学生将会在听老师范读或听录音中纠正自己的读音;或者让学生通过查字典纠正诵读中的语言，了解字、词的意义。如《过秦论》中的“锄耰棘矜”的“棘”、“耰”是少见的字，学生在一般的情况之下是很难读准的。但是如果通过听老师的范读或者听录音就可以正确的读出“棘”与“耰”的标准音了。在必要的情况之下，教师还可以引导学生查字典，查一查其中的意义是什么？这样学生既可以正音，也可以明义，何乐不为？孔子曰:“学而时习之，不亦悦乎”正是这个道理。所以在文言文的教学过程中，教师应该重视诵读。

　　在文言文的教学中，要注意诵读轻重音的不同，其意义也是不同的。如在《鸿门宴》这篇文章中就有这么一句：“此沛公左司马曹无伤言之。”而“此”字，如果读重音，那么它将会作为主语；若读轻音，那么它就会作为定语。显然两种读音，将会导致句义的差异。学生在听老师的范读或听录音时，就会明白文中的字词句的意义了。所以重视诵读在文言教学中是很必要的。诵读可以训练学生的语言语气的领会能力。因为语言是表达一定思想情感的，而这种情感就是通过语气来表现的。比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。而学生在诵读时，可以先听老师的范读或听录音来辨别语气。由于读法不同，语气也将会迥异。因而其所表现出来的思想情感也是不同的。如《鸿门宴》中就有两类人物：一类是以刘邦为首的张良、樊哙；另一类是以项羽为首的范增、项庄等。显然，在文中的刘邦与项羽的对话的语气是完全不相同的；张良与范增、樊哙与项庄的对话的语气也是不相同的。因此学生在诵读时应该带有感情色彩，以敌我之情去诵读。如果你站在刘邦的那边，那么你在诵读的过程中，就应该用褒义的语气去朗读他的对话;如果你站在项羽那边，认为项羽是个可悲的历史人物，值得你可怜与同情，那么，在诵读的时候，也应该用褒扬语义去读；否则就相反。所以教师在引导学生诵读时，应该重视学生诵读。

　　诵读也可以帮助学生梳理文章的层次。俗话说得好：书读百遍，其义自见。我们也可以这样说：书读百遍，层次自见。就是说，文言文教学教师要让学生多读、多听与多背，那么对于文章的层次的理解就不大难了。因为学生在诵读的过程中，对字、词、句就已经很熟悉了，那么对文段也自然地熟悉起来，至于要划分层次结构，就会不成问题了。比如，对于文中的那些起(开始)、承(承接上文)、转(转折)、合(全文的结束)之句，学生将会在诵读的过程中理解得更加透彻，那么文章的层次划分也就不言而喻了。如庄子的《秋水》中有“于是焉”这个句子连续出现好多次，其实这个反复出现的句子就是起着起承转合的作用。如果学生多次诵读这篇文章之后，对其句子就会熟悉起来，显然要划分文章的层次也就没有问题了。

　　总之，诵读在文言文教学中，对读准语音，明确语义，断定语气和梳理文章的层次等都有很好的效果。因此我们在教学时有必要注重文言文的诵读。