第三节 魏晋南北朝时期的文化

教学建议

关于三国两晋南北朝时期唯物主义自然观的发展

　　三国两晋南北朝时期的唯物主义思想家和科学家，继承了前代的唯物主义思想，并用当时的科学技术成就，与玄学、道教、佛教唯心主义进行了针锋相对的斗争，丰富和发展了中国古代的唯物主义无神论思想体系。南北朝时期佛教盛行，在反对佛教神学的斗争中，最杰出的斗士是范缜。他把中国古代唯物主义无神论思想体系推进到一个新阶段。他所写的《神灭论》，是中国古代唯物主义反对唯心主义的珍贵文献。范缜认为世界上万物的生成都有它自己的原因，复杂的现象完全是它自己在变化。他指出精神和形体是相互关联、不可分离的，“神即形也，是以形存则神存，形谢则神灭”。

玄学的产生以及对其影响

　　自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议以来，儒家思想一直在两汉占据统治地位。但是，儒学越来越迂腐，而且“天人感应”发展到荒诞离奇的“谶纬之学”，使人不能不呼唤“叛散五经，灭弃风雅”。

　　魏晋南北朝时期，门阀士族经历了形成、巩固、鼎盛、衰落的过程。由于魏晋南北朝时期战乱不断、社会动荡，作为社会特殊阶层的魏晋士人对现时社会深感失望，同时，为保身避不谈政治。他们崇尚“自然”，主张“无为”，标榜清高，坐谈虚无，形成了新的思想——玄学。

　　玄学思想的出现，部分地突破了儒家思想的限制，对打破儒家经学对人们思想的禁锢起了一定作用，对魏晋哲学思想的发展也有很大影响。玄学家们通过相互辩难讨论玄理的方法对于思辨哲学的发展有积极影响。

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