《师说》的艺术鉴赏

　　《师说》的艺术鉴赏

　　摘要：《师说》内容汪洋恣肆，纵横淋漓，谐中见理，独标师道，立意深远，是不平则鸣的产物；《师说》气势通畅，逻辑性强，文气浩瀚，缜密自然，具有不朽的艺术价值。

　　关键词：鉴赏 情激理切 尊师道

　　韩愈是继司马迁之后最著名的散文作家之一，有“文起八代之衰”之譽。他的散文雄奇奔放、气势高昂，富有曲折变化而又流畅明快。《师说》是韩愈散文中的名篇，其内容汪洋恣肆、纵横淋漓，给人以石破天惊，振聋发聩之响。与其齐名的散文大家柳宗元在《答韦中立论师道书》中写道：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。由此可见，《师说》是一篇敢于抗颜的战斗檄文，它文气浩瀚、缜密自然，具有不朽的艺术价值。

　　首先，《师说》是一篇人格宣言。在“为人师者众笑之，举世不师”“独耻相师”的“唐风”之下，韩愈身体力行，高标师道，充分表现了他不随波逐流，无畏无惧的崇高人格。《师说》又是一篇笔力神巧，格奇而调变的警世经典。“有诗人讽谕法，读后自知师道不可废”之功效。文章切人切事以立辞言，信手拈来，以眼前之事指点化诲。笔锋处处锋芒流露，嬉笑怒骂，批驳讽刺，谐趣横生。

　　其次，《师说》开篇先声夺人，谐中见理。以“古之学者必有师”振起全篇，“理强气直，意高辞严”。不言“须有师”，而说“必有师”，一字一句，毫不含糊。这种借古立论的方法为全文定下庄重严肃的基调，立片言而居要。接着緣“师”而发，突破了时人的认识局限，

　　又是对尊“家”法而“鄙从师”之世风沉重的一击。接下来紧承“解惑”推论出无师则“惑不解”。语语庄重，句句明白。之后又用推理的方法导出“道之所存，师之所存也”，独标师道。既然以道为师，何论长少贵贱。语言精炼警策，铿锵动听。

　　行文至此，作者笔锋突转，斩钉截铁的说出：“师道之不传也久矣”，并辅以“嗟乎”凌空而叹，似银河落水，飞流直下，毫无顾忌，而又非常有力。接着又进行了三层对比，抨击了当今愚者的耻师行为以及不善于学习的庸俗风气，提倡能者为师相互学习的社会风尚。这些在当今仍有值得借鉴的社会意义。

　　文章结语得出：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”。映照紧凑，浑然一体，一唱三叹整饬庄重，充分显示了对耻师者不明不智的鄙夷和蔑视。

　　再者《师说》立意深远，高屋建瓴。清·浦起龙曾说：“世不知古必有师，徒以为年不先我，以为不必贤于我，韩子见道于文，起衰八代，思得吾与，借李氏子发所欲言，不敢以靠年长而自贤者，而私以告十七岁人，思深哉”。《师说》从大处立论又善于从阔处行文。首先强调从师的渊源和重要，突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”，扩大到“传道”“解惑”，其中又暗斥时人以从师为耻。接着以“师”“惑”“道”“耻”等为中心话题，列举了“童蒙之学”与“成人解惑”，“百工之人”与“士大夫之族”，“古之圣人的从师之举”，进行了深入而透彻的论证，从而将小学大遗，贵不及贱，今不及古、圣益圣、愚益愚的不足为怪的缘由，揭示的形象而又入木三分。不仅注意了错综变化，而且能将从师的见解阐述的极为精辟，对当时的耻师世风确有挽救和校正之效，这正是清人李扶九所言“此文之所以如潮也”。

　　另外《师说》是不平则鸣的产物。《师说》中有强烈的感情，作者怀着对耻师者的鄙视和嘲弄，对自己行师道，扶掖后生的欣慰和自得，或委婉而叹，或直抒胸臆。文中的情与理交融，感叹句和问句巧妙穿插，都给以情的流溢与理昭意明之感。文中的情与作者的浩然之气所产生的正义力量是一致的，情随气生，气助情发，情与理合，从而形成一股不可遏抑的冲动，不枝不蔓，纵横淋漓。段段有力，汹涌不绝。这种意、情、气的合一，使文章内容丰富，既具有很强的说服力，有具有浑浩流转的宏盛气势。

　　还有《师说》气势通畅，逻辑性强，行文自然，语言精炼。无论是呼应的巧妙，还是引用的慧心独运，顶真的深迹无痕，都具有很强的艺术感染力。

　　文章首尾呼应，以“师道”与“古道”来互为印证。文章开头“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，后文“吾师道也”，“师道之不传也久矣”中的“师道”分明是“古之学者必有师”的从师之道。文中“传道”与“闻道”暗合，“解惑”与“惑之不解”勾连，还有“授业”又与下文“授之书而习其句读”“爱其子，择师而教之”相呼应，既指出童子师的教句读，又指所接受的专门学业，脉络贯通，泾渭分明。再如文中在反面论证时言“小学大遗”“士不及工”，又远于“今之众人愚益愚”呼应。总之《师说》中缜密的呼应不仅能使笔到意到，而且具有不可辩驳的逻辑力量，从而使文章结构紧凑，说服力极强。

　　《师说》中的引用或直接或间接，都显得自然妥帖，无迹可寻。如《论语·述而》中孔子语：“吾非生而知之者”。《师说》中作者的巧妙化入文中，成了“人非生而知之者”。《师说》中的“圣人无常师”，引于《论语·子张》子贡语“夫子焉不学，而亦何常师之有”。意蕴丰富，省却了不少笔墨，同时也使行文如行云流水，自然畅达。还有作者借儒家经典“三人行，则必有我师”为宗旨，以弘扬师道精神为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。

　　《师说》中的顶真，可谓之随势而生，毫无雕琢，如文章的开头：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，惑不解矣”等。顶真的运用，不仅加强了文势，也使论述的内容更为鲜明，同时又产生了一定的韵味。

　　总之《师说》立论庄重，观点鲜明，不仅文章耐读有味，而且波澜迭起，情理交融。不愧为情激理切，气势浩瀚的一篇美文。

　　参考文献

　　1. 语文教学参考 人民教育出版社

　　2. 中国文学史 人民文学出版社 游国恩 王起

　　3. 中国古代文学 高等教育出版社 王非