“言”与“文”永远骨肉相存--谈文言文的教学

　　“言”与“文”永远骨肉相存

　　--谈文言文的教学

　　文言文教学，多数仍是传统的“解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的模式，新课改形势下，从学生人生发展着眼，如何有效地强化文言文教学，是摆在我们大家面前的一个课题 。

　　目前，文言文教学重新被重视，文言文在高中教程中的比重也越来越重。于是，文言文教学改革也被提上了日程。但纵观多年来的文言文教学，多数还是逃不出传统的“解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的模式，至多将各环节的顺序调换一下。这种模式的教学方式沿袭了数百年，有其科学性和可操作性。在这种模式下学习文言文，学生能对文言字词掌握得比较扎实，能为今后的语言研究打下基础。对教师而言，这种教学方法比较简单易操作，而且对于树立教师在文言知识上的权威性也有一定帮助。

　　但是，反思这种教学模式，它缺乏创新，千篇一律。更严重的是，综观新编高中语文试用教材，文言文占据了百分之四十的分量，而且所选入的又都是中华文学的精粹。但传统的重“言” 而轻“文”的教学模式使学生很难领会其“精粹”之所在，甚至对所有文言文产生厌倦、惧 怕、排斥心理。于是常常有这样的困惑：文言文教学，如何做到教“文”与“言”相统一？

　　依我之所见，要解决这一困惑，恐怕要考虑到三个问题。

　　一、如何消除学生学习文言的惧怕排斥心理，激发学生学习文言的兴趣？

　　学生之所以对学习文言兴趣不浓，主要原因应归结于文言文课堂教学的枯燥乏味，缺乏文学欣赏应有的美感。传统教学过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟；过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。正因为这样，学生也许精于词性活用而拙于优美语言的鉴赏品味，对思想内容的深度难以把握，流失了自己充分的理解感动。整个文言学习对学生来说缺乏自主性、创造性、生动性。而对于学生的学习来说，学习的乐趣莫过于自主探究和创造，失去了这种乐趣，难怪学生对文言文产生厌烦、排斥心理。

　　因此，如何才能激发学生学习文言的问题，也就归于如何发挥文言教学的灵动性和美感，使学生带着审美的愉悦投入到审美的问题了。

　　历史上文言文教学方法主要有讲读法、吟诵法、讨论法、讲座法等。这些都是我们可以借鉴的很好的教学方法。我们从事教学活动的过程中，还要采用各种方法，充分发掘蕴含选文中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。

　　其实，历册文言教材无不蕴涵着美。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆等，不一而足。有人物之美——如在学习历史散文时，我们无不为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，灵魂受到荡涤与洗礼。例如：刘邦、项羽的形象，就很值得细细品味。通过在紧急关头这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。有情感之美——在浩瀚的传统文化的海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载，不绝如缕。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；魏征直谏太宗十思，只为求得为上者“简能而任之，择善而从之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧构思《阿房宫赋》，为的是告诫后来者，不要“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”；归有光写成《项脊轩志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情……这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒！

　　但是这些美都应该由学生自己去发现，而不是教师硬塞给学生，教师可以做适当的引导。如何引导，这是我们要探讨的内容。具体来说，我认为，可以有说、读、论、评等方法。

　　说：即说背景、说生平、说相关材料、说自己的感受等。

　　读：即阅读、朗读、诵读。 “读”是文言文神美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。逐字逐句的仔细阅读，抑扬顿挫的表情朗读，思情并茂的朗朗诵读，可以在读中把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体，融会贯通。

　　论：即组织小组讨论、开展全班讨论或辩论、进行师生讨论。问题是在讨论中愈来愈分明的，认识是在讨论中得到提高的。对于培养语文素质和创新精神、实践能力，开展形式多样的讨论是大有裨益的。

　　二、如何处理文言教学中的字词句疏通环节？

　　文言实词、虚词是文言学习的重点，也是文言文历年考查对象。不将文言文字词句疏通，学生学习文言文必然处在云里雾里，不知文章所云何事。读也等于不读。但是，传统的“字字落实、句句搞懂”的方式，尤其是教师代替学生对字词句逐一疏通的方式，又容易使学生产生倦怠。那么，采用何种方式疏通文章更容易为学生乐于接受呢？我认为朗读是很好的方法。“古人云：‘读书百遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”（朱熹）放手让学生自我解读!只有充分利用现有的资料——文下注释、文前的预习提示、字典词典，甚至课后练习题题干里点滴提示，让每个学生都积极参与，自行解读，才能充分发挥学生学习文言的积极性和主动性，更轻松也更牢固地掌握文言意义。

　　我们发现，很多教师由于见不得学生独自面对生疏的文言文困难地自行疏通，便急于帮助、直接给予答案，轻易地删除了学生自己“涩读”的环节。事实上，学生自读文言文一般都要经历三个阶段：涩读、顺读、诵读。实际上，涩读是整个文言文教学最重要最关键的环节。因为“不愤不启，不悱不发”，涩读触发了学生自主学习的意识，调动了他们学习的积极性。在这学生已渐渐走进读物中，自然有了要弄懂大意的要求。于是就可以顺利进入第二阶段——顺读和第三个阶段——诵读。在由难而易、由浅入深的一遍遍朗读中，学生对文章已经有了自己的理解和感悟，这远比教师硬塞给他们的好得多。

　　三、如何亲近古人，拉近时空距离，使学生真正走入古人的世界？

　　文言文教学的最大困难，莫过于时空距离。毕竟古人不同于今人，无论是生活方式、思维方式、情感、处境还是语言。几千年、几百年之后的人们拿起远古人写的东西，要做到完全融入其中，是有相当困难的。要使学生通过文本真正走进古人的世界，对学生、尤其对老师的要求相当高。

　　对学生来说，主要是要求能对所学文本做到熟读多遍，对文章内容了然于心。

　　对教师而言，老师首先要读懂古人，为其所感；其次要借助图书馆博览群书，积墨在胸。这样才能在三两句的点拨中做到随意拈来，情趣盎然，而又不露痕迹。不然就会生拉硬扯而显得故意做作。