单项选择题（本大题共30小题，每题3分，共计90分）

1、智者学派的观点是A．人是万物的尺度B．美德即知识

C．关注人的伦理道德 D．有思想力的人是万物的尺度

2、16世纪，进一步传播人文主义，动摇罗马教会统治是

A、文艺复兴 B宗教改革 C启蒙运动 D智者学派

3、总结了启蒙思想，提出要自由也要自律的是A．伏尔泰 B．孟德斯鸠C．卢梭 D．康德

4、一定程度体现中国人与自然和谐相处的人生态度是中国古代的

A．数学B．四大发明 C医学 D农学

5、市民阶层的扩大，为小说的繁荣提供肥沃的土壤是

A．秦汉时期B．隋唐时期 C．宋元时期D．明清时期

6、书法成为一门艺术是在A．秦汉时期B．魏晋时期 C．宋元时期D．明清时期

7、提出量子假说的是A．伽利略　　B．牛顿．C普朗克 D．爱因斯坦

8、把生物建立在科学基础之上的是A．伽利略　　B．牛顿．C普朗克 D．达尔文

9、第二次工业革命的成果有 A．火车　　B．蒸汽机．C发电机D．互联网

10、、苏格拉底对哲学的最大贡献是

A、最早创立了朴素的唯物主义世界观 B、把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会上

C、使哲学真正成为一门研究人的学问 D、创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立学科

11“我们全都是希腊人，我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是

A、英国人是古代希腊人的后裔 B、英国文化缺乏原创性

C、希腊文明对西方文明影响深远 D、近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系

12、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的

A、民主思想 B、无神论思想 C、科学思想 D、人文主义思想

13、从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是

A、对自然界本身的探讨和解释 B、以人为本，洞察宇宙，探索人生

C、否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 D、放弃对自然的探讨而去研究人自身

14、与智者学派相比苏格拉底更重视

A、天的万物生存死亡都是神的安排，人类不必劳神费心 B、人的伦理道德

C、在整个自然界中，人类是最高级的 D、追求自然界和人类生活各方面的秩序

15、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同点是

A、关注人类社会或人类生活 B、研究自然和观察世界

C、支持斯巴达的寡头政治 D、反对雅典的民主政治

16、温家宝总理在《同文学艺术家谈心》中认为：文艺复兴时代是一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代。文艺复兴时期，揭露和批判的矛头主要是针对A．封建君主专制制度 B．天主教会的神学统治C．贵族的特权制度 D．封建地主土地所有制

17、某地举行“弘扬人文精神，构建和谐社会”活动，学生李明参加了这次活动，并搜集、查找有关“人文精神”的资料。你认为下列资料不符合“人文精神”的有A．苏格拉底的“认识你自己” B．莎士比亚的《哈姆雷特》C．达?芬奇的《蒙娜丽莎》 D．天主教会的“上帝创造 万物”理论

18、．“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话①反映了追求世俗人生乐趣的愿望　②与禁欲主义主张相矛盾　③反映了人文主义思想主张　④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度A．①④? B．②③④ C．①②③? D．①②③④

19、文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他 A．鼓吹人的自私自利 B．肯定人的价值和创造

C．藐视宗教，不承认上帝万能 D．强调发展个性

20、马克思在谈到马丁?路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。” 材料中前后两个“枷锁”分别是指

A．赎罪券和《圣经》? ??B．天主教会和宗教思想C．封建统治和人文主义? ??D．禁欲主义和人文主义

21、15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明A．天主教会已经放松思想控制 B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响C．人文主义思潮在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字

22．马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”是指A．独立的思考与自主的精神 B．君主的权力与党派的信仰C．国家的意志与精神的寄托 D．权威的判断与历史的传统

23．提出“一切有权力的人都容易滥用权力；要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”的启蒙思想家是A．孟德斯鸠　　　B．伏尔泰 C．卢梭 D．狄德罗

24．“启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了A．摆脱教会的思想控制 B．证明资本主义生产方式的合理性C．清除近代自然科学发展的思想障碍 D．唤起人们的反封建意识

25．温艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是 A．反对宗教神权，强调三权分立 B．反对封建制度，倡导人民主权C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性 D．反对君主专制，主张君主立宪

26、大型电视政论片《大国崛起》中有这样一段解说词：“在启蒙运动声势最盛的这个国度，思想最终演变成行动。”“这个国度”是指A．英国 B．法国 C．德国 D．美国

27．近代西方有一思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张属于

A．三权分立说 B．天赋人权说 C．人民主权说 D．社会契约论

28．法国作家维克多?雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是A．雨果否认中国人的发明创造能力B．雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用C．雨果认为西方科学技术更加神奇 D．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实

29、有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起──植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是。①《清明上河图》　②程朱理学　③元曲　④小说　⑤汉赋

A.①③⑤　　B.②③④　　C.③④⑤　　D.①③④

二、非选择题

31、阅读下列材料：

材料1：至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——普罗泰格拉

材料2：下面是文艺复兴时期的作品。《十日谈》封面（图略）

材料3：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 。——《路德选集》

材料4：如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

(1)依据材料1，概括 普罗泰格拉的主要观点。（1分）

(2)材料2、3所反映的思想有何相似之处？（4分）指出文艺复兴与宗教改革的关系，（1分）并简要说明。（2分）

(3)依据材料4，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。（2分）

32、阅读下列材料：

材料1：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人的使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。—— 孟德斯鸠《论法的精神》

材料2：伏尔泰在给他的一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”

材料3：启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”

请回答：

(1)根据材料1，孟德斯鸠提出的著名国家学说是什么？这一学说的核心是什么？

(2)材料2、3中两位著名思想家的相同主张是什么？

(3)结合所学知识，分析启蒙运动对历史发展产生的重大影响。

33、材料一 因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。--［德］文德尔班《哲学史教程》

材料二 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的，“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。”寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。

--［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类、积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助”。理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿佛加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期律开始都是以假说形式出现的。

--《近代自然科学发展史上的三次危机与突破》