乘着诵读的翅膀把握文言文的意蕴美题记：

　　乘着诵读的翅膀?? 把握文言文的意蕴美

　　题记：

　　“读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐皆由彼，而不由我，烂熟后，我之神气即古人之神气。古人之音节皆在我喉吻间，合我喉吻者便是与古人神气音节相似处，久之，自然铿锵发金石声。”（刘大櫆《论文偶记》）

　　“有很多地区……往往不注意读，随口念一遍，就算是读了，发音不讲究，语调不揣摩，更不用说表示逻辑关系，传出神情意态了。”（叶圣陶，《阅读的秘密在哪里》）

　　今天上午我观摩了青岛崂山一中李红梅老师和省实验中学刘庆华老师的两堂关于《六国论》的教学录象,深有感触，忽发奇想，于是纵笔为文，浅谈陋见敬请专家评批指正。

　　北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。北宋最高统治者面对于己有利的形势却屈辱求和，与辽（契丹）订立“澶渊之盟”，每年向辽纳白银10万两，丝绢20万匹。宋又与西夏签约，宋曾应允每年给西夏银绢钱。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。《六国论》结合当时的社会有感而发，恣意纵横，情感饱满。通过本文可以了解作者借史抒怀、借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击强暴的思想，也看出忧国忧民的情怀。所以在教授《六国论》时一定要乘着诵读的翅膀，好好把握文言文的意蕴美，走近、走进作者。

　　例如，“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”一句应该重读慢读，读出先辈们创业之艰难。“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。”一句应该读出作者惋惜之情以及子孙对祖业的不珍惜的气愤之情，语气应该低沉。“今日割五城，明日割十城，”语速应该快一些，“然后得一夕安寝，”应该读出“如释重负”的感觉。“起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”应该读出无助、迷惘、厌倦之感。“故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‘以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。’此言得之。”应该读出悲痛之感！

　　“呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”两段应该发出强烈呼唤！

　　教师在引导学生阅读时结合写作背景，在读通、读顺的基础上，揣摩作者感情，鼓励学生通过涵泳、咀嚼，感染学生心灵，愉悦情感，从而把握文言文的意蕴美。

　　后记：张必锟先生针对文言教学提出了“一个转变”和“一个转移”的教学方法。“一个转变”是指课堂教学要从以教师的讲解为主转变为以学生练习诵读为主；“一个转移”是指把立足点从讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来（张必锟，《关于文言诵读的几点考虑》）。这两个“一个”的核心，其实是要求加强诵读教学。课堂上教师讲得过多，在一定程度上限制了学生的思维，剥夺了学生独立思考的权利，占据了学生在读中独立领会和欣赏的时间。有些文言，若不诵读，它的好处、妙处难以分析出来；有些在文言中只可意会、不可言传的东西，只能靠学生自己诵读，反复的有感情的吟读，然后才能有所意会。于漪老师在《面面观》一文中说：“……要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言；读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界文意将会自见。我们的教学要依靠学生自己去“读”，激励学生在优美的语言实践中充分吸收古代文化遗产的精髓，高质量的积淀文言语感。